Истоки скандинавских мифов

В этом контексте, изображение трикстера играло роль некой подковы, повешенной перед входом в дом.

Нам ничего доподлинно неизвестно о скандинавских обрядах, связанных с огнем. Чаще всего жертвоприношения (если рассматривать только человеческие) среди германцев и позже скандинавов представляли собой казнь повешенного или насаживание на копье. Теперь необходимо рассмотреть роль огня в скандинавской религии.

Первой функцией божественного огня являлось очищение. В исландской книге "Книга о занятии земли" описывается ритуал, где огонь проносили по границам новой земли, чтобы этот участок очистился. Здесь мы видим параллели со славянским праздником Ивана Купалы, где огонь играл особую роль. Если в поселении случались неприятности в виде какой-либо болезни или чумы, все огни в домах тушились и разводился костер, через который люди начинали прыгать. В славянской мифологии священному огню уделяется немало внимания, хотя многие исследователи полагают, что эти ритуалы пришли на территорию славян из Персии/Ирана. Однако факт остается фактом, и мы видим, что ближайшие двоюродные братья германцев — славяне — уделяли ритуальному огню особое внимание.

Второй функцией огня была кремация. Достаточно вспомнить, сколько скандинавских источников повествует о кремации умерших.

Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов. Он постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальгаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стоящим людям надо ставить надгробный камень. Этот обычай долго потом держался. (Сага об Инглингах, 8 глава)

«Потом подошел ближайший родственник мертвеца, взял деревяшку и зажег ее у огня, потом пошел задом, затылком к кораблю, зажженная деревяшка в одной его руке, а другая его рука лежала на заднем проходе, будучи голым, пока не зажег сложенного дерева, бывшего под кораблем» (Записи Ибн-Фадлана о похоронах руса)

Здесь можно вспомнить и центральный сюжет скандинавской мифологии, та самая рефлексия над окружающим миром.

Асы же подняли тело Бальдра и перенесли к морю. Хрингхорни звалась ладья Бальдра, что всех кораблей больше. Боги хотели спустить ее в море и зажечь на ней погребальный костер. Но ладья не трогалась с места. Тогда послали в Страну Великанов за великаншей по имени Хюрроккин. Когда она приехала — верхом на волке, а поводьями ей служили змеи — и соскочила наземь. Один позвал четырех берсерков подержать ее коня, но те не могли его удержать, пока не свалили. Тут Хюрроккин подошла к носу ладьи и сдвинула ее с первого же толчка, так что с катков посыпались искры и вся земля задрожала. Тогда Тор разгневался и схватился за молот. Он разбил бы ей череп, но все боги просили пощадить ее.

Потом тело Бальдра перенесли на ладью, и лишь увидела это жена его Нанна, дочь Непа, у нее разорвалось от горя сердце, и она умерла. Ее положили на костер и зажгли его. Тор встал рядом и освятил костер молотом Мьёлльнир. А у ног его пробегал некий карлик по имени Лит, и Тор пихнул его ногою в костер, и он сгорел.