Исторические очерки Дона

По-прежнему считали казака «диким сыном степей», полукочевником, смешивали его с калмыком и татарином, по-прежнему слова «воры-казаки» были ходячими о казаках — дикое о казаке было представление — а казак тем временем прочно сел на землю, въелся в эту землю и полюбил ее. Он стал садить сады, заниматься виноделием, украшать свой курень заграничными редкостями, стал заботиться о чистоте и уюте, о породности своих табунов и об улучшения скота и птицы. Способный ученик таких полководцев, каким был Суворов, казак и в свое воинское обучение вносил суворовские заветы.

В красивый вошло обычай у Донцов, возвращаясь со службы домой, а тем более возвращаясь с войны, с похода, непременно привезти что-нибудь особенно дорогое и ценное для украшения станичного храма. В глухих станицах появлялись иконы художественного итальянского письма в драгоценных серебряных окладах заграничной работы (Вешенская станица), свещники и люстры в хрусталях венецианского стекла; хоругви французского шелка и бархата…

XVIII век покрывает войско большими деревянными церквями.

Первые церкви были построены в станицах Кочетовской, Черновской и Ведерниковской в 1720-м году. С 1720 по 1743 год были построены церкви по станицам: Старо-Григорьевской, Малодельской и Бурацкой (1722); Усть-Хоперской, Тишанской, Алексеевской и Терновской (1724) Раздорской, Семикаракорской, Усть-Быстрянской, Нижне-Курмоярской, Нагавской и Бесергеневской (1720 и 1727 г.); Дурновской, Филоновской, Лукьяновской, Есауловской и Луковской (1728 и 1729 гг.); Митякинской, Еланской, Кумылжинской, Безплемяновской, Орловской и Котовской (1730 и 1731 гг.); Яминской, Верхне-Чирской, Верхне-Курмоярской, Зимовейской, Луганской, Етеревской и Казанской, Кепинской (1732–1733 гг.); Нижне-Каргальской, Верхне-Каргальской, Кепинской и Голубинской (1735 г.), Березовской, Федосефской и Калитвенской (1736 г.); Кумшацкой, Распопинской, Быстрянской, Богаевской, Мелеховской, Верхне-Кундрючской, Усть-Бело-Калитвенской, Каменской, Гундоровской, Золотовской, Траилинской, Камышевской, Верхне-Михалевской, Пятиизбянской, Романовской, Вешенской, Филипповской, Ново-Григорьевской, Букановской, Правоторовской, Арженовской и Островской (1740 г.); Нижне-Михалевской, Тишанской, Ерыженской, Мартыновской, Перекопской, Усть-Быстрянской и Арчадинской (1742 г.).

К 1764 году на Дону было 4 каменных церкви — все в Черкасске, и 103 деревянных.

Духовенство в эти церкви назначалось воронежскими епископами, которые с 1795 года носят наименование епископов Воронежских и Черкасских.

В 1748 году в Черкасске было открыто первое учебное заведение на Дону — «войсковая латинская семинария», для подготовки казачьих детей к духовному званию.

С 1751 года все донские церкви были подчинены трем духовным правлениям: Черкасскому, Усть-Медведицкому и Хоперскому.

При атамане Степане Даниловиче Ефремове было приказано в 1765 году учредить в станицах «публичные училища».

При Потемкине было приказано сравнять в чинах казачьих офицеров с Русскими армейскими. Сотники и есаулы стали считаться обер-офицерами, войсковые старшины сравнены с гусарскими корнетами, есаулы — с ротмистрами, дальше были устроены чины: майора, подполковника и полковника. Казачьих полковников стали ставить наряду с полковниками Российской армии. Они стали получать права потомственного дворянства Российской империи, и дети их стали дворянами. Им нарезали участки земли и разрешали приводить крестьян для обработки земель. В царствование Императора Павла появилось донское дворянство. В бесклассовом прежнем обществе появились помещики.

Тогда же стали жаловать казачьих чиновников гражданскими чинами регистраторов и советников.

Указом 29 сентября 1802 года было повелено войсковой канцелярии состоять под председательством войскового атамана, и в ней присутствовать двум непременным членам и четырем асессорам. Члены и асессоры служили по выбору дворянства по три года. Канцелярия была разделена на три экспедиции: воинскую, гражданскую и экономическую. Для судебных дел учреждены сыскные начальства; в Черкасске учреждена полиция, при войсковой канцелярии назначены землемер и архитектор.

Войсковой Круг окончательно утратил былое значение. Он больше не собирался для решения войсковых дел, но лишь осталась церковная церемония, называвшаяся войсковым Кругом. В определенные дни: 1-го октября, в дни рождения и именин Государя, на Новый год устраивался церковный парад. В торжественном шествии, имея впереди атамана с булавой, несли войсковые регалии — знамена, бунчуки и грамоты в ларцах в собор, и там служили обедню и молебствие. После чего устраивался парад местным войскам, и регалии и знамена относили обратно в места их хранения.