Историческое известие о раскольниках

Что же принадлежитъ до Нетовскаго или Спасовскаго толку, то первый онаго заводчикъ неизвстенъ и самымъ его послдователямъ, кои соблюдая многїя правила Поморянъ, отличаются отъ нихъ въ томъ токмо, что никого неперекрещиваютъ, говоря, что все священство и таинство погибло на земли, и что хотящїе спастися должны прибгнуть къ одному Спасу, который вдаетъ, какъ бдныхъ спасти. Они называются Нетовщиною по тому, что говорятъ: нтъ нын никакой святыни въ мїр, а Спасовщиною для того, что во всемъ на благодать Спасителя полагаются. Изъ сего Филиповскаго толку нкоторые видя, что порядокъ свта стоитъ ненарушимо а въ двств ихъ умножается примтно любострастїе, заключили, что должно исполнить и оное слово Божїе: не добро быти единому, ради чего за неимнїемъ у себя священниковъ, почли за нужное прибгнуть въ семъ случа къ такъ называемой ими новой церкв, а оттуда возвратясь въ благочестивое свое собранїе раскаеваться тамъ въ дерзновенно содянномъ грх. Другїе утверждая, что внецъ ни къ чему неслужитъ, и что сила брака заключается въ согласїи сочетавающихся и родительскомъ съ обихъ сторонъ благословенїи, позволяли вступать въ супружество безъ всякихъ церковныхъ обрядовъ. Третїе же вступя въ супружество тмъ или инымъ образомъ, нарекли себя прелюбодями а женъ своихъ блудницами, по тому, что въ Антихристово пришествїе, о коемъ они столь сильно другъ друга увряютъ, не гд получить благословенїя Божїя. Нкто Иванъ Алексевъ изъ еодосїева толку старался въ разныхъ сочиненияхъ уврить благочестивую свою братїю, что двственная жизнь состоитъ единственно въ произволенїи нашемъ и въ силахъ оную въ себ вмстить. — Самокрещенцы суть подражатели нкоего Павла, которому вс толки древняго православїя непонравились для того, что имли по примтамъ его съ Антихристомъ сообщенїе въ разсужденїи оскверненїя пришествїемъ его нетокмо всхъ людей и зврей, но земли и воды. По мннїю его чиста одна токмо дождевая вода, которую онъ избравъ для окрещенїя себя, возбудилъ въ нкоторыхъ соревнованїе къ своему благочестїю. Адамантовъ толкъ гнушается всми другими и называетъ ихъ губительнйшими прелестниками, живетъ уединенно, ни съ кмъ никакого сообщенїя неиметъ и ни за что неходитъ по каменной мостовой для того, что оная выдумана въ Антихристово по мннїю его время; имя же свое заимствуетъ отъ твердости, съ каковою пребываетъ въ любезномъ своемъ православїи. — Молоканы отступившїе много отъ ученїя староврческой своей собратїи дятъ по середамъ и пятницамъ сыръ и молоко а въ суботные дни постятся. — Щельники иконамъ непокланаются, смотрятъ во время молитвъ своихъ въ щели и безмрно къ ближнимъ свирпы и злобны; обитаютъ же большою частїю на Дону. — Селезневскїй толкъ разпространившїйся нарочито въ Польш и имвшїй частое обращенїе съ жидами, прилпился немало къ ихъ ученїю и обрядамъ. — Перстный иметъ главнымъ своимъ основанїемъ ученїе о сложенїи перстовъ и удостоенїи мученическаго внца, коего нкїй ревнитель перекрестилъ въ 1781 году въ слобод Злынк беременную свою жену и троихъ дтей, и тогда же всехъ ихъ убивъ ночью сонныхъ, пришелъ по утру къ таможеннымъ приставамъ и объявя имъ вину свою, сказалъ: я мучитель былъ своихъ, а вы будите мн; и такъ они отъ меня а я отъ васъ пострадаю и будемъ вкуп въ царствїи небесномъ мученики. — Толкъ Христовщины самой худшїй изъ всхъ. Оной положилъ выбирать себ Христа изъ собратїи своей и ему покланяться; заблужденїя его столь ужасны, что никакое перо описать неможетъ. Кадильники изобрли себ особливой способъ держать кадило и предали проклятїю всхъ тхъ, которые не по ихъ предписанїю кадятъ. Кром сихъ толковъ есть еще и другїе, но различїе ихъ незаслуживаетъ особливаго вниманїя.