История казачества показывает, какой изумительный потенциал предприимчивости, энергии, мужества и деятельности заложен в русском человеке, в русской культурно-генетической основе, когда русский человек раскрепощен, свободен, когда он чувствует себя частью товарищества, коллектива, когда он борется за свои материальные интересы, за свои интересы собственности. Стоит этим качествам раскрепоститься в городской среде, в городской промышленно-производственной и торговой, посреднической деятельности, и национальная энергия сметет всех трусов и ничтожеств в политике, в среде чиновничества, подонков из средств массовой информации, потребует режима, который бы соответствовал этой энергии, лидеров, которые бы соответствовали этой колоссальной энергии. Вот тогда Россия спросит и спросит по полному счету со всех, кто покушался на честь зарождающейся русской нации, где бы они ни находились.
Кажущаяся нынешняя моральная и организационная слабость русских, их духовная опустошенность есть следствие исторически недолгой болезни переходного периода, когда крестьянская, казаческая по своей духовной и культурной первооснове с тысяче столетними традициями земледельческой государственности страна разорвала связь с этими традициями и, подобно оторванному от земли Антею, на время потеряла силу, ибо потеряла мировосприятие, которое питало смыслом бытия ее могучее тело. Россия застыла на пороге создания новой духовной основы своего существования, своего государственного тонуса, — основы городской, цивилизованной. И эта основа должна стать плодородной почвой для взращивания социальной культуры более энергичной, более деятельной, более жесткой и при необходимости жестокой в своей деловитости, чем современные социальные культуры — американская или японская, германская или любая иная. Она изначально должна стать социальной культурой Сверхчеловека, активно, напористо влияющей на все, что происходит в мире. И такой культуре ни в коей мере не приемлем лозунг: “Защиты Отечества”. Поэтому лозунг у нарождающейся национальной Армии должен будет быть только одним: “Защита национальных интересов, где бы они ни обнаруживались, с кем бы они ни приходили в противоборство!”
Это совершенно иная задача для русской Армии, поэтому для ее реализации потребуется совершенно иная философия военного мышления, совершенно иной духовный стержень военной элиты, совершенно иные системы вооружения. В рыночной экономике, в демократическом государстве армия оправдывает расходы на нее, оправдывает свое элитное положение в обществе постольку, поскольку она выполняет две взаимосвязанные функции:
Именно армия Римской империи в войнах с варварами, тесня их и при необходимости истребляя, осуществила проведение дорог в Западной и Центральной Европе, строила крепости, становившиеся торговыми и ремесленными городами, создавала условия для движения товаров, вдохнула новую жизнь, новые представления о культуре, о цивилизации в варварскую среду Европы, обеспечила тем самым процветание Риму, свой высочайший престиж в Римской империи. Как никакая армия в мире ни до, ни после нее армия римской империи оставила по себе монументальную, дошедшую до наших дней память в виде европейских дорог, мостов, городов и снова дорог.
Острые проблемы развития рыночной экономики, проблемы социальной стабильности русского демократического государства неизбежно будут концентрировать внимание новой армии на проблемах, аналогичных тем, что решала армия Рима. Поэтому политическая роль армии в демократической национальной России будет устойчиво нарастать. Но лишь постольку, поскольку армия станет важнейшим элементом организации размаха и надежности евразийской сухопутной торговли, лишь постольку, поскольку она станет важнейшим элементом промышленного подъема и экономического процветания России, русской цивилизации. Как только армия попытается отступать от такой задачи, становиться вещью в себе и для себя, ее политическая роль будет падать, ее престиж в обществе будет понижаться.