ИСТОРИЯ 5-ЙТАНКОВОЙ ДИВИЗИИ СС«ВИКИНГ»

[23] Древки копий делались преимущественно из ясеня (причем не только у норманнов и прочих германцев, но, например, и у древних греков – вспомним хотя бы «пелионский ясень» – копье непобедимого белокурого и голубоглазого – ну, чистый ариец! – героя Ахиллеса). Название «Мирового древа» нордической мифологии, пронизывающего все три мира (мир богов-асов Асгард, мир людей – Мидгард и подземный мир – Утгард) – ясеня «Иггдрассиль», что означает буквально: Копье Игга (Игг – одно из прозвищ Одина). В действительности картина мира древних северных германцев была, естественно, сложнее, включая в себя кроме Асгарда – мира асов-азов (якобы пришедших из Азии, по некоторым сказаниям – с Кавказа) и тех богов более раннего происхождения – ванов – что живут вместе с асами -, Мидгарда и Утгарда, также: Гель (Хель) – царство мертвых и сил вселенского разрушения; Льосальфгейм – мир белых (светлых) альвов-эльфов (полубогов и обожествленных духов предков); Свартальфгейм  – мир черных альвов-эльфов (они же цверги-дверги-гномы-карлики, часто враждебные людям); Ванагейм (мир ванов, враждебных асам); Ётунгейм (мир великанов-исполинов – первобытных сил слепого Хаоса); Муспельгейм (сфера космического Жара и Огня) и Нифльгейм (сфера космического Тумана и  Льда). Именно из двух последних космических полярностей вещества-энергии зародилась Вселенная. Этим мы ограничимся, ибо данная книга посвящена не религии, исповедуемой древними викингами, а истории дивизии СС Викинг, чины которой вовсе не были язычниками и не верили в древнегерманских богов.

[24] Нем.: Nordische List.

[25] Вильхьяльм (как он именуется в исландских сагах).

[26] Древненорв.: Hrolf; по одним источникам Рольф был норвежцем, по другим – датчанином.

[27] По-древнерусски имя киевского князя произносилось именно «Володимер» (по аналогии с другими  древнегерманского происхождения, писавшимися и озвучивавшимися по-разному, напр.: Теодемер-Теодемар, Сиг(и)мар-Сигимер, Кнодомар-Кнодомери т.д.), а не в церковнославянском (фактически, сербо-болгарском) варианте «Владимир», «Тиудемир»; так же как «ворог» (а не «враг»), «шелом» (а не «шлем»), «ворон»  (а не «вран»), «город» (а не «град»), «порох» (а не «прах») и т.д.

[28] Так, главный герой «Саги об Олаве (Олафе) Трюгвасоне», конунг Олав (будущий святой), попавший в плен к язычникам-эстам, встречает у них своего дядю, Сигурда Эйриксона, приехавшего к эстам из Хольмгарда (Новгорода) как посланец Вальдемара конунга (князя Владимира Святославича) для сбора податей (см. Мусин А. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. Спб, 2005. – с. 204).

[29] Именно в разгар битвы с эстами на месте, где впоследствии был основан Ревель-Таллинн, в руки предводителю датских крестоносцев конунгу Вальдемару (далекому потомку князя Киевского Владимира Святого и правнуку другого князя Киевского – Владимира Мономаха!), по легенде, упал в руки прямо с неба первый «Даннеброг» –  флаг Дании с белым крестом на красном поле!

[30] Древние германцы-готы, осевшие в Прибалтике, именовали своих восточных соседей-финноугров эстами, или эстиями («восточными»), а их страну – Эстляндией (Эстланд – «Восточная страна»).

[31] Вообще, лев является самой распространенной геральдической фигурой в странах Северной Европы. Именно львы украсили собой гербы Норвегии, Дании, Швеции, Финляндии, Эстонии, Англии, Шотландии, Бельгии, Люксембурга, Нидерландов. Да и древнерусский восстающий лев на щите Святого Феодора Стратилата из Ростовского евангелия 1321-1327 годов (см. Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. М., 2002. – с. 72) – золотой на красном поле!

[32]Лат: А furore normannorum libera nos Domine.

[33] Лат.: furor teutonicus.