История Авраама

Хотя данный сон использует солнце, луну и звезды в качестве символов людей, но сам выбор этих символов знаменателен и не случаен. Он направлен против астрологии и звездопоклонства, ибо показывает, что светила неба кланяются святому человеку и зависят от него, а не наоборот.

ТОЛКОВАНИЕ НА ПСАЛОМ 50-Й

Суть любой молитвы к Богу заключается в двух вещах:

1) в призывании Бога через Его имя;

2) в прошении у Бога милости.

Вот почему все молитвы по сути и смыслу можно свести к краткой молитве: «Господи, помилуй». Однако милость Божия проявляется многообразно. Вот почему мы должны улавливать все оттенки этой милости, чтобы испрашивать ее себе не вообще, а в разных конкретных видах. Святой Давид от своего лица, а вместе с тем, от лица всякого истинно кающегося человека написал под воздействием Духа Святого дивную покаянную молитву, которая вошла в его Псалтирь под именем 50-го Псалма. Начинает он ее, как это положено любому начинающему каяться грешнику, с прошения милости у Бога.

«Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое».

Помилуй меня, Боже, – вопиет грешник при первом его обращении к Богу. Помилуй – значит поступи со мной не по грехам моим и беззакониям, а так, как будто бы я их не делал.

Дальше грешник ищет опору для такой милости Бога и находит ее в Его великой милости и милосердию. Именно это исповедует Давид в словах «по велицей милости Твоей», ибо он уповает только на эту великую милость Бога. Далее он присовокупил к милости Бога исповедание Его щедрости в словах: «и по множеству щедрот Твоих». И это исповедание безграничной щедрости Бога поставляется источником прощения очищения от допущенного кающимся человеком беззакония. Так начинается подвиг покаяния перерождающего человека из ветхого состояния в новое. Затем кающийся человек усугубляет свое покаяние, ибо очень желает омыться и очиститься от всех своих грехов и беззаконий, которые он отныне видит не только, как ошибки прошлого, но как препятствия на его сегодняшнем движении к Богу. Вот почему он из глубины своего духа вопиет к Богу милующему: «Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя». То есть особенно сильно омой меня моими слезами от моего беззакония и очисти от моего греха, который не допускает меня приближаться к Тебе.

А что же я со своей стороны делаю, чтобы это ОЧИЩЕНИЕ произошло со мной по Твоей великой милости? А делаю я вот что: я веду внимательный образ жизни, что позволяет мне видеть и знать мои беззакония, а также всегда иметь перед своими глазами свой грех. Это я и исповедую в следующей строчке Псалма: «Яко беззакония моя аз знаю и грех мой предо мною есть выну». То есть благодатный дар зрения своего греха и покаянного познания себя, как грешника, предшествует всем последующим дарам Божьим кающемуся человеку.

«Тебе Единому согреших, и лукавая пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти».

В этом стихе кающийся человек исповедует ту истину, что грех как злое явление, основанное на злоупотреблении своей волей и свободой выбора, грешен, неприемлем, недопустим, омерзителен и тому подобное только по отношению к Господу Богу. Человек всегда грешит против Бога, даже тогда, когда он согрешает против себя, против других людей и против любой части Божьего мироздания. Потому и разрешение своих грехов он ищет только у Бога, исповедуя: «Тебе Единому согреших, и лукавая пред Тобою сотворих». Грех всегда связан с лукавством. Грех всегда лукав, ибо согрешивший человек всякий раз ищет себе оправдание в содеянном грехе. Это лукавство проявляется перед Богом. Вот почему кающийся человек отсекает всякое оправдание в грехе такими словами: «…яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти». Эти слова доносят до нас ту истину, что никто из людей не сможет оправдаться перед Богом за свои грехи и беззакония, если Господь Бог обличит его Своими словами или, когда Он будет судить его на Своем страшном Суде.

Дальше кающийся человек исповедует историю своей «болезни», указывая на первородный грех, общий для всех людей, который от Адама передавался и передается всем людям, родившимся в этот мир: «Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя». Вот почему эту истину каждый исповедует от своего лица.