История Балкан. Болгария, Сербия, Греция, Румыния, Турция от становления государства до Первой мировой войны

Во внутренних областях сербской территории в XI и XII вв. начали формироваться три больших государственных образования. Это были Рашка, где правил Часлав и которая считается местом рождения сербского государства (эта область с центром в городе Раса (на месте которого в 1461 г. был основан Нови-Пазар) включала юго-западную часть современного Королевства Сербия и район, ставший позднее турецким санджаком, или провинцией, Нови-Пазар); побережье Зеты и Босния, названная так по реке Босна, которая через нее протекает. Босния, которая примерно лежит в границах современной Боснии, стала независимой во второй половине X в., и никогда после этого не входила в сербское государство. Время от времени она подпадала под влияние Венгрии; в XII в. в царствование императора Мануила Комнина (правил в 1143–1180 гг.), который одержал победу над венграми, Босния, как и все другие сербские территории, была вынуждена признать власть Константинополя[48].

Мы уже говорили, что сербы и хорваты занимали территорию, которая, пока церковь была едина, была разделена между двумя диоцезами – Иллириком и Дакией. Когда же Церковь в XI в. разделилась, страна была разорвана между сторонниками двух вер. Разделительная линия между землями в юрисдикции Рима и Константинополя проходила с севера на юг через Боснию, но, естественно, продолжала существовать некоторая неясность, до какой границы простирается та или иная юрисдикция. Позднее понятия «хорват» и «римо-католик», с одной стороны, и «серб» и «православный», с другой, стали равноценными. Герцеговина и Восточная Босния всегда были преимущественно православными, Далмация и Западная Босния – римо-католическими. Лояльность хорватов к Австро-Венгрии в большей части объяснялась влиянием католицизма.

На протяжении первых веков сербской истории христианство медленно распространялось в западной половине Балканского полуострова. Далматинское побережье всегда было под влиянием Рима, но внутренние области долгое время оставались языческими. Подвергают сомнению утверждение, что братья Кирилл и Мефодий (см. гл. «Начальный период становления Болгарского государства и принятие христианства») в действительности проходили через сербскую территорию, но в X в. их учение и писания действительно имели там хождение. Когда произошло разделение церквей, все сербские земли, за исключением побережья Далмации, Хорватии и Западной Боснии, остались верными Константинополю. Греческая иерархия получила полный контроль над церковной администрацией. Тщательно продуманная организация и пышность обрядов греческой Восточной (православной) церкви не нравились сербам. И в XI–XII вв. богумильская ересь, более примитивная и демократическая форма христианства, уже известная на Востоке в виде манихейской ереси, овладела умами сербов и распространилась столь же быстро в их стране, как и в соседней Болгарии. Поскольку греческие иерархи считали это учение социалистическим, подрывным и крайне опасным для церковного главенства Константинополя, и это было действительно так, принадлежность к нему стала среди сербов прямым выражением патриотизма.

Возвышение и падение Сербской империи и потеря Сербией независимости 1168-1496 гг.