История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Классический труд, посвященный общей обстановке в эллинистическую эпоху: M. Hengel, Judaism and Hellenism: Studies in their Encounter in Palestine during the Early Hellenistic Period (London: SCM Press, 1974). О Филоне Александрийском и Иосифе Флавии повествует книга: M. Goodman, A History of Judaism (London: Allen Lane, 2017).

Хороший обзор, позволяющий представить лингвистическую обстановку в римской Палестине: W. Smelik, ‘The Languages of Roman Palestine’, in C. Hezser (ed.), The Oxford Handbook of Daily Life in Roman Palestine (Oxford: Oxford University Press, 2010), pp. 122–144.

Простой и понятный рассказ о секте Мертвого моря и ее произведениях: T. H. Lim, The Dead Sea Scrolls: A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University Press, 2^nd ed., 2017). Намного более подробное повествование: T. H. Lim and J. J. Collins (eds), The Oxford Handbook of the Dead Sea Scrolls (Oxford: Oxford University Press, 2010). Перевод небиблейских текстов из Кумрана можно найти в книге: G. Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls in English (New York and London: Allen Lane, 1997).

Ясный рассказ о традиционных датировках, принятых в ученом мире, и об авторстве различных новозаветных книг: W. G. Kьmmel, Introduction to the New Testament (London: SCM Press, 2^nd ed., 1975).

7. Послания

Хорошие вступления к изучению посланий апостола Павла: Douglas A. Campbell, Framing Paul: An Epistolary Biography (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 2014); J. Murphy O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford: Oxford University Press, 1997). О том, как трудно совместить послания Павла и схему Деяний: John Knox, Chapters in a Life of Paul (London: SCM Press, 2^nd ed., 1987). Прекрасное издание, раскрывающее образ мыслей апостола Павла и повествующее о его жизни: D. G. Horrell, An Introduction to the Study of Paul (London: Bloomsbury T&T Clark, 3^rd ed., 2015). Тоже полезная, но довольно-таки сложная книга: M. Zetterholm, Approaches to Paul: A Student’s Guide to Recent Scholarship (Minneapolis: Fortress Press, 2009).

О богословских идеях Павла и их отношении к современному иудаизму рассказано в книге: E. P. Sanders, Paul, the Law, and the Jewish People (London: SCM Press, 1983). Иная точка зрения, в которой акцент тем не менее сделан на иудейском происхождении и окружении Павла, представлена в книге: N. T. Wright, Paul and the Faithfulness of God (London: SPCK and Minneapolis: Fortress Press, 2013). См. также: H. Räisänen, Paul and the Law (Tübingen: Mohr, 1983). О том, как «разошлись дороги» иудеев и христиан, повествует массивный том: J. D. G. Dunn, Neither Jew nor Greek: A Contested Identity (Grand Rapids, Mich. and Cambridge: W. B. Eerdmans, 2015).

Послания Павла создавались на фоне переписки, происходившей в мире I столетия нашей эры, и полезные сведения об этом мы найдем в книгах: E. R. Richards, Paul and First-Century Letter Writing: Secretaries, Composition and Collection (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2004); D. Trobisch, Paul’s Letter Collection: Tracing the Origins (Bolivar, Mo.: Quiet Waters Publications, 2001).

Написание книг под псевдонимом – очень спорный и болезненный вопрос, как показывает его обсуждение в этой главе, и образцовое произведение, посвященное ему – и трактующее его как самый обычный подлог, – это книга: B. D. Ehrman, Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics (Oxford and New York: Oxford University Press, 2013). Не столь полемический отчет: D. G. Meade, Pseudonymity and Canon (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 1987).

8. Евангелия