История Ближнего Востока в древности

В связи с этим необходимо хотя бы бегло остановиться на вопросе о рабовладении в III тысячелетии до н. э., о котором до сих пор упоминалось вскользь. Прежде всего следует сказать, что о рабстве в Раннединастический период, равно как и в аккадский, мы знаем чрезвычайно мало. Военнопленных, как правило, убивали; мирных жителей, захваченных в ходе завоевания новых территорий, если не убивали, то, предварительно ослепив, отдавали в храмы или вождям. Во времена III династии Ура в этом плане произошли некоторые изменения. Шу-Суэн (около 2038–2030), захватив Симанум на северной границе своего государства, увел: местных жителей и поселил их как государственных рабов в окрестностях Ниппура, по-видимому, на царских землях^{43}. Для Месопотамии это самый ранний случай превращения гражданского населения покоренной страны в государственных рабов. Египтяне подобный обычай практиковали в более раннюю эпоху, а позднее, независимо от них, он распространился во всех странах Ближнего Востока. Это не означает, что в предшествующие периоды не существовало рабов. Особенно много было рабынь как в частных хозяйствах, так и в храмах. Именно они служили основным источником роста численности рабов. О том, что потомство рабыни было предметом купли-продажи, свидетельствуют многочисленные документы начала III тысячелетия до н. э.

Начиная с аккадских времен социальная категория рабов пополнялась за счет продажи в рабство членов крестьянских семей. В это время уже развивалось долговое рабство. Весьма вероятно, что именно представители этой группы затевали судебные дела с целью вернуть себе свободу.

Вопрос о рабах стоял особенно остро в связи с нехваткой рабочей силы[20]. Монархия, созданная Ур-Намму и его преемниками, возникла в результате завоеваний. Ее костяк составляли Шумер и Аккад. Кроме них она включала территории вдоль реки Дияла, по среднему течению Евфрата (Мари), по среднему течению Тигра (Ашшур) и Элам со столицей в Сузах. Надо полагать, что государство Ур-Намму имело еще и колонии на чужих территориях, например у истоков Хабура, в окрестностях нынешнего поселка Телль-Брак, где Меллован обнаружил крепость, заложенную Нарам-Суэном. Другие районы, охваченные когда-то аккадской колонизацией (например, окрестности нынешнего Киркука), в этот период уже были завоеваны хурритами и, по данным ономастики, оказались навсегда исключенными из семитской языковой сферы.

Таким образом, государство III династии Ура располагалось на чрезвычайно обширной территории, местами безлюдной и опустошенной, а местами слабо освоенной. И тем не менее оно было значительно более консолидированно, чем государство Аккад. Причинами этого были, во-первых, система царских хозяйств, объединившая почти всю Южную Месопотамию в единый хозяйственный организм, и, во-вторых, сильная власть царя, экономическую основу которой составляли эти царские хозяйства. В царских хозяйствах, которые возникали на завоеванных территориях, трудились подневольные люди, не являвшиеся рабами, но и не имевшие возможности вести самостоятельное хозяйство. Единственным источником их существования были продовольственные пайки, которые они регулярно получали из царских хранилищ.

Царь был самым крупным землевладельцем в государстве. Собственность царя намного превосходила все остальные формы собственности. Что же касается функций царя, то главной на том этапе была административно-хозяйственная, военная же отошла на второй план. В отличие от аккадских царей представителиIII династии Ура, по примеру Гудеа из Лагаша, были хозяевами и управителями своей страны. Об их достойных увековечения делах рассказывают царские надписи и поэмы. При них строились каналы, возделывались поля, росло благосостояние городов и поселений. В гимне в честь Шульги (2095–2048) читаем: «Я царь четырех стран света, пастырь черноголовых, герой и бог стран… Я укрепил дороги и строил крепости, неподалеку от них заложил сады, создал там места покоя, в которых велел поселиться доверенным людям»^{44}.

При таком масштабе строительства и хозяйственной деятельности, естественно, возросла потребность в рабочей силе. Единственным способом, который обеспечивал ее наиболее полное использование, было присвоение личности работника. Среди людей, обслуживавших хозяйство царя, без сомнения, были рабы, хотя большинство составляли свободные люди. С точки зрения экономической положение обеих групп было одинаковым. Вскоре подобная система эксплуатации, не соответствовавшая тогдашнему способу производства, прекратила свое существование. Более распространенной была иная система, впервые введенная Шу-Суэном, который поселил пленных в Ниппуре. Сделавшись рабами всей общины города Ниппур, эти люди не стали экономически зависимыми.

Таким образом, в конце III тысячелетия до н. э… сложились две категории рабов: во-первых, экономически независимые, но подневольные и, во-вторых, рабы и подневольные люди, жившие за счет пайка, который они получали от владельцев средств производства.