История Ближнего Востока в древности

Политика гераклеупольских династий основывалась на трезвой оценке геополитического положения Дельты, а также на опыте социально-экономических преобразований, начавшихся еще в период царствования VI династии. Не исключено, что военные поселенцы, так называемые «маленькие люди», вербовались из числа разорившихся земледельцев, членов сельских общин, в небольшом числе сохранившихся в Египте и превращенных в «царских людей», которые были на содержании гераклеупольских правителей и освобождались от налогов. В их обязанность входила защита границ Египта. Вот почему, передавая наследство своему сыну, Ахтой III говорит: «Ты получаешь урожай Дельты. На границе… я построил города и заселил их жителями из лучших частей страны. Они поселились, чтобы сражаться с азиатами. Я сделал так, что Дельта их покорила, люди были взяты в неволю, скот угнан. Сейчас ты не должен беспокоиться из-за азиата, он может нападать на отдельное поселение, но бессилен против заселенных городов». Значение этих колоний, особенно в северо-восточной части Дельты, до тех пор малонаселенной, было очень велико.

Мудрые и многоопытные политики, какими, без сомнения, были представители X династии, сыграли важную роль в процессе воссоздания единого Египетского государства. Но династия гераклеупольских Ахтоев была недостаточно стабильной. Один царь сменял на дроне другого, и, судя по всему, всякий раз этому сопутствовали дворцовые перевороты и смуты. Лишь Ах-той III, царствовавший несколько десятков лет (около 2115–2070), успел провести весьма существенные преобразования, способствовавшие укреплению своей династии.

Правители областей, входивших в состав этого царства, завоевывали все большую независимость. Пользуясь сложностью положения гераклеупольских царей, они в награду за свою лояльность в борьбе с Фивами, вынуждали их идти на уступки. О росте самостоятельности номархов говорит весьма характерный факт: в многочисленных надписях Ахтоя III и его сына Мерикара (около 2070–2040) события датировались временем правления того или иного номарха.

Иным было положение на Юге. Представители молодой фиванской династии жили на удивление долго. Это обеспечивало развивавшемуся небольшому государству более прочную политическую основу по сравнению с государством гераклеупольских династий. Усилению Фив содействовала религия, особенно культ бога Амона. Основанный, вероятно, Интефом I, культ Амона позднее был уравнен в правах с культом местного бога Монту.

Первоначально Амон был богом, почитавшимся в Среднем Египте, в Гермуполе. Переместившись в Фивы, он приобрел некоторые новые черты, присущие другим главным богам: Мину из Копта, Птаху из Мемфиса и гелиупольскому Ра. В конечном итоге Амон стал «господином богов». Так, задолго до воссоздания единого Египетского государства в Фивах возник синкретический бог, вобравший в себя основные черты своих главных соперников из Верхнего Египта. На завершающем этапе борьбы за воссоединение страны этот факт имел огромное значение. Культ Амона, несомненно, способствовал интеграции отдельных частей Египта.

Расцвет Египта во времена

фиванских династий (XI–XII)

По мнению историков, окончательное объединение Египта произошло при Ментухотепе II (около 2065–2015), который, одержав победу над асьютским и гераклеупольским правителями и избавившись таким образом от последних конкурентов, стал единодержавным владыкой Египта. Ментухотеп II положил начало новому периоду в истории Египта, традиционно именуемому Средним царством (2040–1786).

Чтобы правильно оценить значение победы Фив над остальными «великими областеначальниками», необходимо разобраться в некоторых вопросах, касающихся египетского войска, претерпевшего со времени VI династии большие изменения. У войска появились новые функции, изменившие его характер, иным стал и его социальный состав.