История Бога Азера

С другой стороны мы знаем, что Неоптолем является сыном Хилла, который в другом имени своем Ахиллом, является «понтарх» ом, т. е. «владельцем Понта», что связано с тем, что в Понте он играл роль Бога Гора. Происхождения рода матери Пирра, т. е. Неоптолема из Фессалии и его связь с именем Фтия доказывает истинность написанного нами. Тождественность имени Пирр, с именем Пирра показывает, что она одновременно является матерью всех эллинов и женой Девкалиона. А это означает, что древнегреческие легенды в той или иной форме непосредственно относится к богу Аман и к его истории. То, что Девкалион (от слова — дев/дева/вед/бод означает маг, шаман, а слова калион — гилан/гел/галл/галилей имеет значение род Богов) является сыном Прометея, означает, что Мидия и есть истинная родина всезнающих святых. В легендах волшебница Медея, т. е. Мидия одновременно является дочерью царя Колхиды Ээты. Названия Колхида расшифруется как «Гел Худа», т. е. бог страны Гелов (рода святых). А имя Ээта, т. е. Ата (ад/аид) означает, что страна мертвых и есть тело верховного Бога Атума. Поэтому аид/ад одновременно является кадесом. С другой стороны наличие гор под названием Ата / Ада в Азербайджане известно ученым. Согласно древним текстам, Александр, т. е. Парис после рождения был брошен в горы Ида и его вырастил медвежонок. В «Китаби Деде Горгуд» е эту роль играет сын Аруза Басат. В легенде Парис становится сыном Приама, что имя Парис здесь имеет значение «дух Пира». Получается, что Парис тождествен с Исмаилом из Торы и он создан в очень глубокой древности и остался на небесах до судного дня, как Ага сын Хатора, Иисус сын Марии и т. д. Женитьба Париса на дочери Бога реки Кебрен Эноне, отражает мысль об объединении в себе Эннеады, состоящих из девятки Богов. Наконец, то, что Парис, т. е. Александр украл Елену, что привело к Троянской войне, соответствует тому, что написано в «Разграбление дома Салур Газана» в «Китаби Деде Горгуд» е — бойню в судный день. Строительство Искандером (Александр) Дербендской вороты и становлением причиной Троянской войны в судный день в роли Париса, означает, что Искандер, как и Ной, здесь играет два роля: роль Бога — сотворивший мир и роль последнего пророка. Н Гянджеви называет Искандера «Рухулгудс», что выражает понятие «дух кадусии» — «дух Иерусалима». Значит, Искандер является Богом, которого греки называют Куриос, т. е. Бог Гор. А русские этого Бога называют Господь, что связано со словом гос / гуз, имеющем значение «жизненной энергии», и вышеотмеченным именем Бога Пта. Значит, слово Господь означает «Огуз Пта». В «Ветхом Завете» евреи называют Бога — Саваот, что переводится как Саба Ата. В «Септуагинт» е имя Саваот переведено как Пантократор. Выходит, что небесная земля — это Понт, а Кратор — Гор Ата, т. е. Бог Гор. Интересно, что в древнегреческих письменах главный алтарь Бога Амана находиться в Сива/Саве, являющимся Ливийским оазисом. А в другом тексте, Мидийцы считаются Ливийским племенем. Название Саба эл, (т. е. земля-народ Саба) в Азербайджане сохранилось в топонимах как Сабаил, Савалан, Шабран и т. д. А выражение «Субхан Аллах» означает — Саба Аллах, т. е. Бог «утренней зари». По этой логики Рахман Аллах носит идею Ра-Амон Аллах, т. е. Бог Амон-Ра. Из всего этого выходить, что название Ливия, как и слово «вилая», Баал, Алби на суфийском языке означает «земля предков». Получается, что Понт, являющейся родиной Бога, в действительности — Ливийский оазис, т. е. небесная царства Саба (Габа-Ф.Г.Б.).

С другой стороны Понт, Пинд — это гора между Фессалией, Македонией и Эпиром. Первые сведение о том, что Понт является родиной Бога, отмечаются еще в древнеегипетских письменах. Б.А.Тураев сообщает, что в этих письменах земля Бога указывается как непостижимая страна и сведение об этом стране в сказках передаются из поколение в поколении. В настенной надписи Дейр ал Бахрин, с приходящего в Пунт (Понт) удивлением спрашивают: «Как вы пришли в эту страну, которую не знают египтяне? Вы пришли сюда небесным путем, или морем божественный земли? Или вы торжественно прибыли путем Ра?». В древнеегипетских письменах именование Бога Амона, бородатым Мадаем Пунта и передача ею целого Пунта какому-то царю, доказывает, что действительно Амон есть Бог. В «Библии» Понтий Пилат, т. е. властелин Понта, пришедшего в судный день, прикрепляет Иисуса Христа к крестовому дереву, т. е. к древу мира, являющемуся миром духов. Получается, что Бог во время «замена земель» трон Пунта передает Иисусу Христосу.