История Бога Азера

То, что одна из первых мест распространения христианства является Армения, показывает, что подобно названию Греции, название Армении также связано с миром духов. В первую очередь особо подчеркнем, что нынешние армяне не имеют никакое отношение к Кавказской Армении и Кавказу. До ХV111 века на Кавказе не было нации с названием армян. Они переселены сюда русскими в последние два века. Ученые сообщают, что Армянская литература зародилась фактически в период отсутствия армянского государства. Значит, название армянин также связано с суфизмом. Поскольку слова арман в суфизме, подобно слову Рахман, Румын, Роман и т. д. передавало значение Ра-ман, т. е. Амон — Ра, мудрецы в символическом смысле писали имя Амон — Ра, как Ар Аман и под этим именем подразумевали Бога Адама / Атума. Однако, Амон — Ра одновременно является Богом Гором и переход духов всех умерших в его тело, т. е. в «страну мертвых», означает продолжение их жизни в теле Бога Гора. В Торе, говоря о смерти Авраама, Исаака и др. святых, сообщается, что «И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему…» (Бытие 35.29). А в Коране это выражается так: «…Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны» (2.199). В книге «Деде Коркут», смерть Бейрека выражается так: «…Бейрек соединился с Богом, царем царей, так пусть и знают» (Б.50.стр.153). Слова приложится, собираться и т. д. в мире духов, означает перейти в тело Бога Гора. Потому, что Бог Гор в образе Бога Адам/Атума объединяет в себе Джабарут и Малакут. Переходящий в тело Бога Гора каждый дух, т. е. «исс», уже считается горисс/хрисс-христианом. В эту царству могли попасть только праведные, т. е. исполнители заветы Бога. И именно этих верных служителей в миниатюрах символизировали собакоголовами и т. д. Значить, в глубокой древности первыми христианами считались жители небесного царства, и все древние тексты посвящены им.

Моисей Хоренски относит все происходящее в его стране до Армении, к Семирамиде (Б.А.Тураев «Ист. Др. Вос.» т.2.стр.34). А это означает, что Семирамида и есть Армения. Если учесть, что висячие сады Семирамиды, является символом рая, т. е. небесного царства духов, то поймем, что Армянские письмена также посвящены небесному миру. Истахри отмечает, что «мы, объединив на карте Армению, Азербайджан и Арран, рассматриваем их как одну страну». Если примем Азербайджан как Таш Огуз, а Армению как Ич Огуз, то Арран выступит в значении Бога Гора, являющегося «солнцем двух миров», объединившим в себе эти небесные и земные мира. То есть, по логике ал Газали, Азербайджан есть мулк (земной мир), Армения — малакут (небесный мир), а Арран — джабарут. Если учесть, что мир духов одновременно является древом мира, который достигает неба, то поймем, что корни этого древа потомки Богов, ствол этого древа (т. е. Арран) — входной дверь в небесного царства, а ветви — само царства.

В одном из древнеегипетских текстов — в «Сказки Синухета», имя владельца страны Пунта называется Уререт, т. е. Арарат — Урарту. Выступление Уререта в роли Хатора, Балаата, Ашера и др. женских Богов, означает его тождество с Арраном. Отметим, что из-за выступления Амана в различных вариантах в каждых из мужских и женских ролей в процессе создания мира, все образы относиться к нему. А использование здесь «закона подобие» применено для передачи своему народу и существам, «жизненной энергии».