История Чешского королевства

Королевская власть, усиление которой необходимо было для придания прочности улучшениям страны, стремилась к тому, чтобы огромные родовые имения Юрия Подебрадского соединить в одни руки вместе с коронными владениями. Но преимущественно она находила опору в расположении городского и дворянского сословия к Юрию, как к королю, так что эти два сословия, наиболее содействовали установлению порядка в Чехии после несчастных испытаний предшествовавшего времени, когда высшая аристократия старалась пользоваться всеобщим смятением для своих личных интересов и для приобретения себе высшей власти в стране. Король Юрий относился к аристократии осторожно и справедливо, однако он не давал им возможности ограничивать королевские права более, нежели было с давнего времени и охранял. другие сословии от всякого насилия, на которое покушалось дворянство. За это дворяне и мещане склонялись на его сторону на сеймах в определении налогов, которых необходимость теперь при уменьшении собственных постоянных доходов короны ощущалась, более нежели в прежние времена.

Другой опорой трона было расположение большинства народа, а также приверженцев чаши к королю, который вышел из них и исповедовал эту религию, хотя король Юрий и в этом отношении наблюдал полную справедливость, ни в чем не препятствовал партии, принимавшей причащение под одним видом, даже на высшие должности назначал панов больше из последней партии, чем из первой, так как могущественнейшие роды исповедовали древнейшую народную религию.

Король Юрий действовал совершенно по компактатам, а потому не терпел в стране никаких других религиозных партий, кроме тех двух, которые были утверждены компактами. С этим намерением он прежде всего доложил конец публичному совершению таборитских обрядов, и если позднее остатки его исповедников каким-нибудь образом появлялись из потаенных мест своего убежища, то он употреблял жестокие средства к их истреблению. Эта обязанность была положена в основу той присяги, которую он дал папе пред своим коронованием. Тем не менее, свободомыслие в религиозных делах, к которому чехи привыкли со времен Гуса, не могло уничтожиться насильственными мерами и в короткое время после подавления таборитства привело к образованию нового религиозного союза, продолжавшегося гораздо дольше. Люди, которых образ мыслей был отвергнут как римской церковью, так и утраквистами, вступили в тайный союз, в различных местах Чехии и Моравии; между ними особенной религиозной ревностью отличалась община, которая еще в 1457 году, при жизни короля Владислава, благодаря посредничеству самого священника Яна Рокичана, не знавшего её целей, получила место для поселения в Градце, в пустой тогда деревушке Кунвальде, в Жамберском панстве, принадлежащем Юрию Подебраду. Первым её предводителем был бедный дворянин Григорий, снискивавший пропитание трудами своих рук. Придерживаясь учения и церковных обрядов таборитского братства, они отличались от него тем, что не употребляли оружия для сохранения и распространения своего обряда, но заботились преимущественно о нравственных проповедях и о действительном выполнении любви к ближнему. С самого начала они старались также войти в союз со всеми другими подобными общинами, если только основание их учения согласовалось с учением последних. Но первые же действия их на этом поприще вызвали против них гонение.. Врат Григорий, отправившийся в 1461 году в Прагу для соглашения с своими единомышленниками в вере, схвачен был вместе с другими по повелению короля, боявшегося, чтобы из этого не возникла какая-нибудь новая Фаворская община, и измученный Григорий был освобожден только после долгого тюремного заключения. Тем не менее, уже в 1464 году братья кунвальдские со многими другими из Чехии и из Моравии сошлись на большое, хотя и. тайное собрание в горах за Рыхновом и толковали о главных основаниях религиозного учения и об образовании всеобщего союза, который с тех пор назвался братской общиной. В 1467 году около 50-ти депутатов от общин собрались в деревне Льготе у Рыхнова и окончательно положили учредить новое религиозное товарищество, которое отказывалось от соединения с римской церковью и утраквистами избранием себе священников и епископов, принявших рукоположение, для сохранения апостольских преданий, от какого-то вальденского епископа Степана в Австрии, и выбором старшин или советников, которые сообща с священниками заведовали бы всеми делами общины.