Для лучшего сохранения благоденствия короны рассуждали о том, чтобы король Людовик на 16 году был признан совершеннолетним и сам принял бразды правления. Сословия не противодействовали этому, однако ж с условием, чтобы король прибыл в страну и дал присягу на права и льготы земские, так как при своем короновании, будучи еще ребенком, он не мог этого сделать. Приезд короля долго задерживали разнообразные препятствия, а потому владычество тогдашних сановников, чем далее, тем более враждебное всем сословиям, продолжилось еще на некоторое время. Когда король требовал из Венгрии, чтобы чешские сословия собрали для его нужд подати,, то паны и рыцари, а тем более города заботились об этом, не доверяя этого сановникам, боясь, чтобы собранные деньги не обращены были ими к не назначенной цели. Когда между тем снова появились государственные опустошители из шляхетского сословия, опираясь на партию земских сановников против городского сословия, города собрали войско (1520), завоевали и разрушили несколько крепостей, а грабителей предали суду, не смотря на их звание; вследствие этого произошли новые раздоры между сословиями. Главный бургграф Зденек Лев подал обвинительную грамоту на пражан и другие города, как на нарушителей земского мира; они не только что не явились на земский суд, но даже не могли быть к этому принуждены.
К этим смутам собственно государственным присоединились еще новые религиозные споры. Тогда в Германии (1518), с легкой руки Мартина Лютера, началось религиозное движение, которое в течении нескольких лет приготовило отторжение многих князей и большей части немецкого народа от учения римской церкви и от послушания папе, но не на время, как утраквисты в Чехии, но навсегда и безвозвратно. Тотчас появились проповедники нового учения и в Праге и в других местах чешского королевства, частью иностранные, частью отечественные. Этому движению в пражском народе наиболее способствовал Матвей пустынник, который, покинув свое уединенное жилище на горе Бубине близ границ Баварии (1519), стал проповедовать на улицах, на берегах и в других местах помимо церкви и отклонять народ от священников, как унионистов, так и утраквистов. Тотчас произошел великий разрыв в партии утраквистов между теми, которые придерживались старого обряда, и теми, которые, досадуя на его ненадежность, в новом учении видели путь к освобождению от бывших до сих пор затруднений по поводу утверждения компактат папой. Были многие люди, «которым казалось делом великим, что немцы, в течении ста лет бывшие ярыми, религиозными врагами чехов, сами теперь стали принимать причащение под двумя видами и противиться послушанию Римской церкви; других привлекала легкость тех нравственных начал, которые проповедовало учение Лютера; ибо оно не требовало строгого наказания, как у чешских братьев, и потому в короткое время приобрело себе множество приверженцев. Как чехи утраквисты, так и немцы в пограничных областях и в других городах королевских принимали это учение. В Бреславле, в Иглаве и в других городах Силезии и Моравии, где во время короля Юрия из-за национальной ненависти к чехам и фанатизма действовали против чешской ереси, теперь появились проповедники нового учения, принесенного из Германии и обнаружили грубую и дерзкую оппозицию против католического духовенства.
В самом начале религиозных смут в немецком государстве умер император Максимилиан (1519) после него внук его Карл, уже король Испании и обеих Сицилий, возведен был на императорский престол и назван Карлом V (1520); им же скоро потом вся Австрия уступлена была младшему брату его Фердинанду (1521). В силу прежних договоров великий князь Фердинанд, тотчас по вступлении на княжество, отпраздновал свадьбу свою с Анной, сестрой короля Людовика; сестра же его Мария отправлена была в Венгрию для брака с Людовиком; этот брак замедлил не надолго великое нападение турецкого султана Солимана на южные границы Венгерского королевства. Крепость Белград, как ключ к Венгрии, охранялась в продолжении почти ста лет, но на этот раз под подпала власть турок и страх овладел снова всеми окрестными землями.