История Чешского королевства

Во время войны, таким же образом князь был главнейшим предводителем народа; воеводы и жупаны предводительствовали народом своих жуп; и каждый обязан был встать под их знамена, когда соединялись для обороны своей земли. К защите против нападения неприятелей служил прежде густой лес, который покрывал границы земли повсюду на несколько миль в ширину. Все входы в страну, дороги через лес, были загорожены засеками и постоянно оберегались. Внутри страны были многочисленные города, выстроенные в безопасном положении, обыкновенно на небольшой высоте, при воде, и также в лесах, довольно пространные, чтобы все жители могли в них укрыться с семейством и имуществом. Каждая жупа обыкновенно имела такой город, построенный и содержимый общественным трудом или на общественный счет. Во время мира в нем пребывал жупан с другими вспомогательными урядниками и с вооруженной челядью, которая служила орудием исполнительной власти; там же князь и воеводы держали свои имения и устраивали в них суды и сеймы. Так как в городах таким образом был главный центр всей общественной жизни, то сюда наиболее тянулась торговля и промышленность. Вместо лесов, которые первоначально окружали их, возникли при городах открытые подгородные селения, где происходили торги, где селился народ, живший ремеслом и промышленностью. Это был зародыш городов чешских.

Религия Чехов, как и других славянских народов, состояла в том, что они веровали в одного невидимого Бога, владеющего землей и небом, кроме того на различных степенях к нему стояли духовные существа, владеющие всеми силами природы. Добрых называли богами, злых — бесами. Владыка грома и молнии назывался Перуном. Сварог был бог света, Стрибог — ветров, Велес — хранитель стад, Жива — богиня плодородия, Весна — молодости, Морена — смерти. Вилы и русалки жили в водах, Полудницы — на деревьях; каждая гора, каждая скала, каждый источник, поток или роща имели своего божка, каждая семья пенатов, скретов и домовых дедушек. Богослужения совершались на горах и в священных рощах. Туда ходили в сумрак, поклонялись изображениям богов и приносили жертвы. Липа была особенно священным деревом, любимым богами.

Они верили в бессмертие человеческих душ; тела умершим сжигали и в глиняных сосудах закапывали пепел их в лесах, полях или на перекрестках, вкладывая туда любимые вещи покойника, а также и пищу, и питье на далекий путь. Над могилой праздновали тризны, песнями и танцами воздавая жертвы подземным богам, чтобы те были милостивы к умершему.

Жрецы сохраняли учение о богослужении по старым преданиям. Они умели писать и обладали различными другими знаниями — особенно медицинскими. К их сословию причислялись чародеи, предсказатели и гадатели, которые сохраняли различные поверья, которыми было наполнено язычество.

§ 5. Само.

Когда Чехи, по падении гуннского, царства, соединились в одну землю чешскую, то соседями их были на севере Славяне, называемые Сербами, и Милчане или Лужичане, на востоке другие племена славянские; на юге, в нынешней Австрии — Руги, народ немецкий; на западе другие немцы, между которыми более сильные Дуринки, соседи Сербов.

Руги скоро были покорены немцами Герулами, а Герулы Лангобардами, которым они не хотели подчиниться и отправились в далекую землю — в Данию, они прошли через Чехию и другие славянские страны без всякого препятствия со стороны Славян (494).

Дуринское царство продолжалось долго, Дуринги были врагами Чехов; но наконец их подчинили себе Франки, которые на развалинах римского государства основали могущественное королевство в нынешней Галлии, и оттуда, силой оружия покорили себе и другие немецкие народы.

И Франки были врагами Чехов, как и всех других Славян; но страшнее их для Славян того времени были Авары, дикий народ уральского племени, который пробрался до самой Угрии и занял те места, в которых прежде жили Гунны. Авары, как и Гунны, были кочевники, т. е. люди, которые не занимались ни одним полевым трудом, ни ремеслом, не имели постоянных жилиц, но жили скотоводством; притом, будучи хорошими наездниками, вторгались страны и грабили народ.

Чехи, как народ еще новый в своей земле, не успели еще возрасти до такого числа, которое бы могло противодействовать великому нашествию, и скоро, незаметным образом, подпали под чуждую власть вместе с родственными Мораванами и другими соседними славянскими племенами.

Баян, великий хан аварский, двинулся из Чехии на Тюрингов, тогда уже подчиненных Франкам, желая и там жечь и грабить. Но Сигиберт, король франкский, прогнал его за Эльбу, как кажется, до земли чешской, и разбил на голову (563). Но Баян снова соедини в свой разбойнический народ, опять напал на франкское государство и опять был прогнан к реке Эльбе, где все-таки победил и пленил Сигиберта (567); и с тех пор авары не переставали делать нападения на землю франков, никого не опасаясь.