История Чешского королевства

Его пример подействовал на мужа еще более усердного, Яна Милича из Кромежира, пражского каноника и канцлера королевского двора, который, сложив с себя эти две должности (1363), стал заниматься проповедями и напоминал всем светским и духовным сословиям о любви к честности и исполнении христианских обязанностей. Вальдгаузер, как чужеземец, говорил проповеди по немецки; Милич же, употребляя язык отечественный, сильнее действовал на народ чешский в Праге и в других местах королевства. Закоренелые грешники и павшие лица женского пола совершали публичное покаяние и отрекались от беззакония. Пример воодушевленного проповедника, который весь отдался своему призванию, имение свое обратил на добрые дела, не знал ни спокойствия, ни удобства, имел весьма сильное влияние на некоторую часть духовенства, в особенности на молодых людей, так что они, собираясь около него и ревностно следуя его учению, побуждены были к высокому пониманию и к точнейшему исполнению духовных обрядов. Поступок Милича еще более возбудил гнев и зависть нищенствующих монахов, а именно доминиканцев и августинцев пражских, которые сами хотели приобрести славу наилучших проповедников и знатоков христианского учения. Пылкое воображение довело Милича до того, что изображая испорченность нравов в светских и духовных лицах, он пришел к мысли, что в ближайшее время должен явиться в мир антихрист, чем и пользовался как побудительной причиной выведывать мысли исповедников. Враги его нашли в этом удобный случай к обвинению его в ереси; им казалось ересью даже и то, что он побуждал народ к весьма частому, каждодневному принятию св. тайн, после надлежащего очищения от грехов.

Тогда умер архиепископ Эрнест (1364) и наследником его был Иоанн из Влашимы, называемый Очко. Папа Урбан V именовал его, равно как и всех последующих архиепископов пражских, постоянными легатами папскими не только в Чехии, но и в соседних диоцезах резенской, бамбергской и мейсенской, по той причине, что духовенство в этих округах, весьма испорченное, требует строжайших надзирателей кроме своего епископа (1365). Милич, обвиненный врагами своими в 1367 году, отправился в папскую столицу, где в отсутствии Урбана он был сначала посажен в темницу, так что в Праге монахи стали говорить, что он будет сожжен за ересь; но папа, возвратившись из Авиньона, решил отпустить его с почетом и, как кажется, с ласковым наставлением, после которого он удерживался в учении своем об антихристе. По возвращении в Прагу усердие его еще более возросло, чем прежде; он стал говорить проповеди по-немецки для того, чтобы вознаградить деятельность друга своего Вальдгаузера, который вскоре умер (1369). Император Карл помогал ему в его намерениях, заключением позорного прелюбодея, по имени Бенатка, из имущества которого Милич учредил богадельню для кающихся жен, названную Иерусалимом. Противники его снова выбрали все неприятное из его речей и донесли папе, который издал строгий указ Чехии и окрестным землям, чтобы старались уничтожать эти заблуждения в христианском учении. Милич должен был вторично явиться к папскому двору; но по приезде в Авиньон он скончался прежде, чем последовало его оправдание (1374). Однако ж пробуждение религиозных мыслей как в народе, так и духовенстве чешском, им приготовленное, не иссякло, но со временем повело к великим реформам в стране чешской.