История дьявола

Боги и мифы, о которых можно говорить до бесконечности, отражали свободолюбивый характер индейцев, которым не надо было ни вырабатывать концепцию первородного греха, ни изобретать Великого провокатора, то есть Великого врага. По иронии судьбы таким Великим провокатором для индейца стал белый человек, вторгшийся на его территорию, а затем истребивший коренных жителей. Американка Элен Мария Хунт Джексон еще в 1881 году осмелилась сказать об этом в своей книге, название которой говорит само за себя: «Век бесчестья». Однако было уже слишком поздно, чтобы что-то изменить.

Можно смело утверждать, что эмигранты, хлынувшие в Америку в XIX веке, продвигались в направлении тихоокеанского побережья по территории, исконно принадлежавшей индейцам: Колорадо, Монтана, Невада, Орегон, — и не были встречены аборигенами с распростертыми объятиями. Представленные большей частью всяким сбродом[558], они стремились сюда с единственной целью — захватить земли, и в их планы не входило оставлять краснокожих на бескрайних просторах, где не было ни паровых машин, ни домов из кирпича и камня. Другими словами, часть иммигрантов неправильно поняли основы модного в те годы учения Сен-Симона, а большинство действовало как отпетые бандиты.

Однако одними низменными инстинктами невозможно объяснить чудовищные зверства белых по отношению к индейцам. Когда знакомишься с последними страницами истории войны на Западе, понимаешь, что действия американской армии, сознательно уничтожившей большую часть индейцев, нельзя квалифицировать иначе как геноцид и преступление перед человечеством. В начале семидесятых годов прошлого столетия в Аризоне и Новой Мексике насчитывалось двадцать тысяч апачей, «к 1875 году их оставалось около семи тысяч, а во время переписи 1890 года их набралось не более нескольких сотен», писали Тевенен и Коз[559]. Ненависть белых пришельцев к краснокожим проявилась не только по отношению к их культуре, но прежде всего к религии. По мнению белого человека, тот, кто не верит в дьявола, и есть дьявол.

Однако кого же тогда считать воплощением Зла?

13 ЗАГАДКА КВЕТЦАЛЬКОАТЛЯ, КРЫЛАТОГО ЗМЕЯ И ПЛАЧУЩЕГО БОГА

О недостатке сведений, относящихся к южноамериканским древним цивилизациям. Об уходящей в глубь веков истории цивилизаций и неоднозначности открытия французских археологов. О двуликих божествах ольмеков, презрительно относившихся к смерти. Представления майя о злом божестве, прообразе нашего дьявола. О сходстве теократии майя с государственным устройством Ирана и Месопотамии. Толтеки и ацтеки. О загадочном бледнолицем божестве по имени Кветцалькоатль (он же Кукулькан и Виракоха), прибывшем из-за моря в VIII веке н.э. и вознесшемся к Солнцу. О царстве инков в Перу и поразившем первых высадившихся в Перу испанских миссионеров сходстве религии инков с христианством. О символе креста, о странном плачущем боге инков и гипотезе христианизации Америки задолго до прибытия Колумба.

По свидетельству испанского монаха-миссионера Бернардино де Саагуна[560], экспедиция из одиннадцати или двенадцати кораблей во главе с испанским искателем приключений Эрнандо Кортесом подошла весной 1519 года к северному побережью мексиканского полуострова Юкатан. И тут же навстречу бледнолицым существам явно неземного происхождения направились пироги с туземцами, прижимавшими к груди охапки цветов и безделушки из разноцветных перьев. Индейцы встречали долгожданных богов, не ведая, что собирались преподносить дары варварам, которых привел к ним в поисках золота и рабов сам дьявол.