История дьявола

Очевидно, в подобной космогонии нет и тени злого духа, если не считать хвастовства шаманов. И уж вовсе нет намека на первородный грех. Если в индейской мифологии и действуют злые духи, то это божества-паразиты, но никак не основные персонажи божественного мироздания. Например, tricksters в легендах Северной Америки, чемпионы розыгрыша, порой весьма жестокого, очень похожи на Локи из мифологии кельтов.

Европейские миссионеры и этнологи не устояли перед соблазном усмотреть предшественников дьявола в колоритных персонажах Большого Зайца, Кума-Кролика, Синей Сойки, Старика, Ворона и, безусловно, Койота, приняв их за близких родственников нашего средневекового лиса; они признали в них дьявола, хотя и индейского. Как же можно, на их взгляд, обойтись без дьявола? Все же для начала следует отметить, что речь скорее шла не о божестве, а о супершамане[555]. «Мы можем представить, как он, забравшись вечером на вершину горы, обратил свои взоры на юг, — писал Кэмбелл. — Увидев вдалеке свет, он догадался, что это — огонь. Решив использовать это чудо на благо человечества, он призвал на помощь своих приятелей: Лису, Волка и Антилопу, которые славились тем, что бегали быстрее всех. После долгой дороги они наконец добрались до дома Огненных людей и заявили при встрече: «Мы пришли к вам, чтобы потанцевать и повеселиться вместе». Гости и хозяева начали готовиться к пирушке.

Койот придумал себе парик из желтых хвойных игл с длинной бахромой из коры дуба, свисавший до самой земли. Огненные люди первыми пустились в пляс, немного притушив огонь. Когда пришла очередь Койота и его товарищей войти в круг танцующих, они пожаловались, что ничего не видят вокруг. Огненные люди добавили дров, но Койот не успокоился, пока не был разведен такой огромный костер, что языки пламени вздымались к самому небу. Друзья Койота, заявив, что им слишком жарко, отошли в сторонку, чтобы якобы подышать свежим воздухом; на самом же деле они приготовились к побегу. У костра остался один Койот. Он вдруг пошатнулся и низко наклонил голову. Импровизированный головной убор загорелся. Сделав вид, что испугался, Койот попросил Огненных людей погасить парик, но те, улыбнувшись в ответ, посоветовали отойти подальше от костра. Когда же заполыхал весь парик, Койот сломя голову бросился прочь. Огненные люди пустились в погоню. Койот передал свой головной убор Антилопе, а та — другому бегуну. Так огонь переходил из рук в руки. Огненные люди поочередно расправлялись с беглецами и едва не настигли Койота, когда он поджигал дерево. С тех пор человечество научилось разводить огонь с помощью прутьев»[556].

Как уточнил Кэмбелл, почти такое же предание существует у индейцев на реке Томсон в Британской Колумбии, у криков в Джорджии, у шилкотенов, живущих намного севернее реки Томсон, у племен каска и атабаскас. У племени крики роль Койота исполняет Кум-Кролик; у племени каска Медведь ревностно охраняет Огненный камень, то есть кремний, который в конце концов у него выкрадывает маленькая птичка[557]. Trickster отождествляется с огнем, с которым у христианских специалистов по мифологии (а как иначе их назовешь?) ассоциируется дьявол, однако он также и тот, кто выкрадывает огонь, то есть персонаж, долгое время считавшийся исключительной принадлежностью индо-европейской мифологии. И он действует на благо всего человечества. Если бы он был дьяволом, то тогда бы пришлось согласиться с тем, что Прометей тоже представлял силы Зла, и считать происками дьявола всякий протест против сильных мира сего. Впрочем, именно так заклеймили французскую революцию.

Значит, тот, в ком хотели видеть дьявола индейцев, выступал в роли Прометея? Находясь в шести или восьми тысячах километров от Эллады, индейцы сочинили такой же миф, как и греки, только неизвестно когда. Возможно, раньше или одновременно, но какое это имеет сейчас значение? На этом совпадения не кончаются. Так же как грек, кельт и островной житель Океании, американский индеец — свободный человек. И можно с уверенностью говорить о том, что, живя в полной гармонии с окружающим миром, он был самым свободным из всех людей на Земле: ему нужны были только лук, каноэ и чувство хозяина на Земле. На юге Соединенных Штатов индейцы племени пуэблос строили даже деревни. Однако кажется удивительным и странным (о чем, кстати, никогда не упоминалось), что индейцы никогда не строили городов. Индейцы никогда не увлекались политикой, не создавали централизованные государства. И если у них и были племенные вожди, то они никогда не превращались в тиранов. Столь удивительное исключение из правил в истории человечества заслуживает того, чтобы о нем упомянули.