История древнегреческой литературы

Уже сами древние, начиная с Гомера («Одиссея», XVIII 320 — 323)[14], признавали слабую продуктивность подневольного рабского труда, и рабовладельцы, содержатели крупных рабских мастерских (эргастериев), старались возмещать этот недостаток, увеличивая численность своих рабов. Начиная со второй половины V в. до н. э. число рабов в греческих государствах стало превосходить число свободных, а в эпохи эллинизма и Римской империи намного превышало количество последних[15]. Это представляло серьезную опасность для рабовладельческого государства. Но хуже того было деморализирующее действие рабовладельческих отношений на самих рабовладельцев. «...Там, где оно (т. е. рабство. — С. Р.) является господствующей формой производства, — писал Ф. Энгельс, — превращает труд в рабскую деятельность, т. е. в занятие, бесчестящее свободных людей»[16]. Результатом этого было то, что значительная часть населения отходила от занятия производительным трудом, предпочитая жить подачками за счет государства. На этой почве постепенно нарастал экономический и социальный кризис. Труд многочисленных рабов перестал окупать себя для рабовладельцев: «Античное рабство пережило себя». Вместе с тем эта система сделалась причиной гибели античных государств[17]. На смену ей пришла феодально-крепостническая система.

Разделение общества на два основных класса — рабов и рабовладельцев — привело к образованию своеобразной формы античного государства, которую греки называли «полис». Эта форма совмещает в себе два понятия — и государства и города. Имеется в виду город с небольшой прилежащей к нему территорией. Это объединение явилось в то же время целым самостоятельным государством. Греция не составляла единого государства. Основная ее часть была расположена на Балканском полуострове, но значительная часть находилась на островах Эгейского моря, на западном побережье Малой Азии, на острове Сицилии, в южной Италии, частью на южном берегу Франции, в некоторых местах Испании и северного побережья Африки и по всему берегу Черного моря. В общем таких государств насчитывалось до двух тысяч. Это уже само по себе показывает, как невелики они были. Государство среднего объема имело около десяти тысяч мужского гражданского населения. Наиболее крупным из этих государств были Афины, они насчитывали, по приблизительному подсчету, до 500 тыс. жителей, среди которых граждан обоего пола было около 90 тыс., около 365 тыс. рабов и 45 тыс. свободных неграждан (метеков)[18]. К числу крупных государств принадлежали Коринф, Мегары и Сиракузы, а в позднюю пору — Александрия и Пергам.

Состав этих маленьких политических ячеек был неоднородным: полноправные граждане составляли меньшинство; таким образом, здесь формировалась своеобразная аристократия, причем и среди самой правящей группы возникали свои противоречия и борьба — между беднейшей частью и богачами. Но гражданин такого маленького государства, в лучшую пору его существования, был полон высокого самосознания и гордости и был готов жертвовать за его независимость своей жизнью. Конечно, это был еще узкий, чисто местный патриотизм.

«История классической древности, — писал К. Маркс, — это история городов, но история городов, основанных на земельной собственности и на земледелии»[19]. В другом месте он пояснял, что этот принцип сохранял значение еще и в конце V в.[20] «Высочайший внутренний расцвет Греции, — писал он, — совпадает с эпохой Перикла (т. е. третьей четвертью V в. — С. Р.), высочайший внешний расцвет — с эпохой Александра (т. е. 336 — 323 гг. — С. Р.)»[21]. Но уже в конце V в. стала чувствоваться недостаточность этой политической формы: экономическое развитие — промышленность и торговля — требовало расширения рамок такого государства. Однако попытки выйти из узких рамок его путем образования союзов и других объединений не имели успеха и не были прочными. А между тем во внутренней жизни греческих государств под тлетворным влиянием рабовладельческой психологии наступало моральное разложение; оно усугублялось усиливавшейся борьбой между беднейшим населением и крупными богачами. В этом обнаружилась слабость всей системы. Греческие государства-города в конце IV в. не выдержали натиска более сильного и более сплоченного государства — Македонии — и оказались в подчинении у него. Но огромная держава Александра Македонского, подчинившего не только Грецию, но и всю Персию, распалась после его смерти на несколько крупных государств — по преимуществу монархических, которые затем, в течение II и I вв. до н. э., были подчинены Риму. Этот период истории Греции принято называть эпохой эллинизма. Но и в пределах этих больших государств форма греческого полиса продолжала удерживаться в виде самоуправляющихся политических ячеек.

Естественно, что все изменения в общественной жизни находили самое живое отражение в литературе, и по ним можно устанавливать периоды в истории древнегреческой литературы.

Для удобства рассмотрения истории древнегреческой литературы мы устанавливаем следующие четыре периода;