История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

По свидетельству арабских историков, именно после своего поражения от цанаров Буга нарушил свое слово, данное армянским князьям, которых помиловал. Теперь он отослал их всех, виноватых и невиновных, ко двору в Самарру. Сам в том же 855 году покинул разоренную Армению и отправился к халифу. В это время в Самарре находились почти все вожди армянского феодального сословия. Вот их список в том порядке, как перечислил Товма Арцруни: князь князей Армении Багарат Багратуни, князь Тарона с двумя из своих сыновей, Ашотом и Давитом; его брат, спарапет Сембат Аблабас Багратуни, князь Багарана, то есть князь Ширака и Аршаруника; князь Васпуракана Ашот Арцруни с малолетним сыном Григором-Дереником и братом Гургеном; из рода Сюни князья Восточного Сюника Васак-Ишханик и Ашот, их родственники Григор и Филипп, а также два князя Западного Сюника и Агуании Адернерсех и его сын Абу-Мусе Эсай. И завершают список менее значительные князья, в том числе Сахл из Шаке, который оспаривал Агуанию у Атернерсеха и разделил его несчастье; Ховханнес с гор Сим, то есть князь Сасуна; Григор Мамиконян, лишенный наследства наследник Багреванда; Степанос Кун, князь области Ути и глава клана Севордик; Кетридж, князь области Гардман и Нерсех, князь Гаритаяника. «Все они были увезены вместе со своими семьями, включая женщин, своими благородными войсками и своими епископами».

Итак, халиф Мутаваккиль держал в своих руках ту гордую армянскую знать, которая так часто бросала вызов его полководцам и отражала их удары. Он велел казнить Ховханнеса из Хойта, который когда-то убил эмира Юсуфа, и Степаноса Куна из клана Севордик, князя области Ути, сурового горца, с которым имел особые счеты. Остальных князей халиф лишь заставил внешне принять ислам. Все летописцы позаботились указать, что нахарары, которых заставили пойти против их совести, совершили уступку, вызванную нуждами момента: в тот самый момент, когда они притворялись, что подчиняются требованиям халифа, они укрепляли друг друга в желании остаться христианами и заверяли в том же свое духовенство. В частности, так был настроен князь Тарона Багарат Багратуни. Товма Арцруни, который порицает его, не ставит под сомнение его искренность в этом случае. Степанос Орбелян пишет, что «князья Сюни на самом деле не отступили от веры в Христа и не поколебались в ней. Они лишь согласились для вида и на время исполнить волю халифа. Правда, Товма Арцруни жалуется, что это отступничество, пусть и временное, имело несколько достойных сожаления последствий. Например, князь Васпуракана Ашот Арцруни в это время усвоил многие мусульманские обычаи, от которых потом ему было трудно избавиться.

Спарапет Сембат Багратуни, прозванный Сембат Аблабас, князь Багарана (Ширака и Аршаруника) проявил больше постоянства. Он, который в политике до конца оставался верен халифу, своему сюзерену, и дошел до сотрудничества с арабами, отказался от любой уступки в вопросах религии. Арабы напрасно пытались самыми жестокими угрозами заставить его отречься от христианства. Он утомил этих фанатиков. По словам Товмы Арцруни, они ограничились тем, что держали его в ссылке в Самарре до его смерти, случившейся между 862 и 867 годами. Предствлаяется, что Иоанн Католикос написал, будто Сембат умер мучеником. Но если прочитать его текст внимательнее, то увидим, что он не противоречит тексту Товмы. Иоанн просто говорит, что Сембат предпочел пожерт вовать своей жизнью, но не отречься от веры, однако не сообщает, что его казнили. Словом «мученичество» в летописи могли быть названы страдания, которые он перенес в тюрьме. Но даже если князю сохранили жизнь, он все равно заслужил прекрасное прозвище Исповедник (Хостованох), которое присвоила ему история.

Сопротивление армян во время ссылки князей. Гурген, сын Абубелджа, и восстановление Васпуракана

Но были высланные в Самарру армянские князья, до конца противники того подобия вероотступничества, которое от них требовали, или неохотно соглашавшиеся, и халиф Мутаваккиль вовсе не желал возвращать им свободу. Что же происходило в Армении, лишенной своих наследственных вождей, пока они оставались в заточении в Самарре? Ж. Лоран отмечает, что арабы не стали аннексировать армянские княжества, хотя те находились в их полной власти. Довольные тем, что ограбили эту страну и держали в тюрьмах ее феодалов, от которых надеялись добиться отречения от христианства, они оставили правящие семьи во главе их владений, лишь заменив в каждом нахарара-узника одним из его родственников. Мы уже знаем, что князь Спера, Багратид Галабар Ишханик, смог сохранить свое княжество за собой благодаря защитившим его византийцам. Другой Багратид, князь области Мокк Сембат, тоже сохранил свое владение, но по другой причине: арабы были им довольны. И на деле так было почти везде.