История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Самой срочной задачей было окончательно помирить с Ашотом II Хачика-Гагика, царя Васпуракана. Мы уже знаем, что этот монарх постепенно выходил из посреднических отношений с Юсуфом и все больше отдалялся от эмира. Как раз перед этим Хачик-Гагик, пользуясь предыдущими событиями, вернул себе две провинции, в прошлом принадлежавшие его семье, но недавно ускользнувшие из его рук, – Коговит с его главным городом Дариунком и Артаз с главным городом Маку. Тем самым он восстановил господство правителей Васпуракана до Масиац-отна, к западу от Большого Арарата. Получив от Юсуфа приглашение сотрудничать против царя Ашота II, осторожный князь из рода Арцруни ответил отказом, и, чтобы избежать жестокой кары, он со своими воинами и значительной частью подданных скрылся в горной области Мокк у истоков Тигра, на границе с землями курдов, в неприступные ущелья, куда до него не добрались бы мусульманские отряды[347]. Сембат, великий ишхан Восточного Сюника, присоединился к этому отступлению, подсказанному опытом предыдущих расправ.

В этих обстоятельствах патриарх Ховханнес V ответил на приглашение константинопольского двора важным письмом, которое он сохранил для нас в своей летописи (это был 920 г.). В этом письме, которое было адресовано императору Константину Багрянородному, а фактически предназначалось для его соимператора Романа Лекапена, знаменитый прелат написал, что единственная надежда Армении – помощь Византии. И действительно, именно в это время византийские армии под командованием военачальника, который был как раз армянского происхождения (его звали Иоанн Куркуас, т. е. по-армянски Ховханнес-Гурген), начинали всюду побеждать мусульман и навсегда оттеснять их «от Галиса к Евфрату», как написал продолжатель Феофана. Ховханнес радостно приветствовал это возрождение «римского» величия, надеясь, что оно принесет свободу его родине. «Воздадим благодарение Богу за то, что августейший могущественный император готовит свои войска для помощи нам… Мы покинуты. Нужно, чтобы вы стали мстителем за нас. Нужно, чтобы вы освободили нас…» Красноречиво описав страдания Армении от власти оккупантов или от мусульманских набегов, он называл эту помощь чем-то вроде крестового похода – вмешательством «воина Бога, могущественного императора римлян, коронованного Иисусом Христом». И то, что задумал великий прелат, действительно было крестовым походом, только названия «крестовый поход» еще не существовало. Ведь он просил базилевса ни более ни менее как отвоевать те христианские земли Востока, «которые первыми приняли нашу веру». Он действовал как прежние «защитники городов» и заявлял, что говорит от имени всех Багратидов и остальных армянских правителей. И предлагал от их имени формальное заключение союза с Византией: «Мы ищем союза с римской империей, так как это самый надежный и самый удобный путь для нас. Те, кто его не желает, уходят из паствы Господа. Именно ради этого мы повинуемся вашей воле и всегда будем ей повиноваться».

Византийский двор, должно быть, с огромным удовольствием воспринял это заявление и то, как оно было сформулировано. Приближенные императора сразу же отправили к царю Ашоту II посла Феодора Василика, который «вез с собой много великолепных даров и договор о союзе и дружбе». Феодор вначале отправился в Тарон, к патриарху Ховханнесу V, истинному зачинателю сближения Армении с Византией, а оттуда к Ашоту II. Царь и патриарх были приглашены в Константинополь. Ховханнес, хотя и был твердым сторонником союза, нашел возможность уклониться от поездки. Патриарх опасался, что при императорском дворе его обяжут признать халкидонское учение о Христе. Поэтому он не поехал к Босфору, а переехал в область Терджан, которая, впрочем, находилась близко от границы с Византией, в верховьях Евфрата, западнее Эрзерума. Потом он перебрался еще дальше на запад, в монастырь Гарник в Тордане, в области Даранахик, западнее Эрзинджана.