История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Обстановка изменилась, когда не стало обоих прелатов-раскольников: Хакоб Сюникский и Гагик Агуанский умерли в одном и том же году, 958-м, один вскоре после другого. Патриарх Анания сразу приехал в Сюник и созвал в Капане[381] местный синод. Васак, князь (позже царь) Восточного Сюника, и Джеваншер, князь Бахка, которые поддерживали заблуждения Хакоба (Джеваншер за это был отлучен), выехали навстречу Анании, признали свою вину и были прощены. Сюникское духовенство было должно дать обещание в дальнейшем не делать агуанский католикат своей опорой в борьбе против армянской патриархии. В качестве наказания за прошлое Анания лишил сюникских архиепископов части их традиционных привилегий, в частности, права на то, чтобы перед ними несли крест, «драгоценнейший посох», «подушку из золотой ткани» и т. д. Довольный тем, что таким образом вернул сюникскую церковь в подчинение григорианской патриархии, Анания, чтобы скрепить примирение и сделать союз с сюникскими князьями неразрывным, назначил «на кафедру Сюника», то есть сделал архиепископом Сюникским знаменитого Вагана, или Ваганика, из Вагану-Ванка (или Огану-Ванка), родного сына князя Джеваншира Бахкского. Это случилось в 958 году, а в 967-м Ваган стал преемником Анании на престоле патриархов Армении.

Из Сюника Анания приехал в Агуанию. Агуанские владетели, среди которых в «Истории Сюника» отдельно упомянуты Сенекерим, сын Григора, и некий Ишханик сделали то же, что сюникские князья. Они тоже «смиренно признали свои ошибки» и приняли главенство Армянской патриархии. Вернувшись таким образом в лоно армянской церкви, они подчинились Анании, когда тот назначил исполняющим обязанности католикоса монаха Давита из монастыря Хотакерац. Патриарх, видимо, остался доволен Давитом, потому что сразу возвел его в сан митрополита Агуании.

Так закончился церковный раскол, который мог бы, если бы продолжился, иметь крайне неприятные последствия для политических отношений между Арменией и Агуанией[382].

В царствование Ашота III были построены многие знаменитые монастыри, причем два из них возникли на земле севордиков – тех воинственных горцев, которые жили на правом берегу Куры в провинции Ути; с западной стороны их соседями были Шамкор и область Гугарк, а с южной – Арцах. Жена Ашота III, царица Хосровануш, основала в этом краю два монастыря – Хахбат и Санахин, «расположенные один напротив другого» и служившие домом для 500 монахов, живших по уставу святого Василия. По словам Броссе, «наиболее авторитетные авторы считают, что Санахин был построен в 961 году, а Хахбат – в 967-м. Но Санахин существовал и до этого: там есть крест, датированный 951 годом. Значит, при Ашоте III была лишь расширена уже существовавшая обитель»[383]. Дальше мы узнаем, какую большую роль играли эти два центра духовной жизни в истории армянской церкви.

Коронация Ашота III

Есть большой смысл в том, что лишь после этого возвращения Сюника и Агуании в христианскую общину Армении царь Армении Ашот III решил, что ему пришло время короноваться. Помазал его на царство в соборе города Ани патриарх Анания. Эту церемонию описал Матвей Эдесский, и в ней играли важную роль как раз агуанские князья и прелаты, которые недавно вновь присоединились к армянской церкви. «В 961 году, – повествует Матвей, – военачальник армян (Кор, или Гор, Марзпетуни) собрал регулярные войска, в которых насчитывалось 45 000 солдат, чья храбрость была испытана, и отборные части царской армии. Все нахарары Армении приехали к святому патриарху Анании, чтобы договориться с ним о помазании Ашота на царство, потому что этот государь еще не сел на трон Армении и не надел корону на свою голову. Они весьма настойчивыми просьбами пригласили на помазание уважаемого господина Ховханнеса, католикоса агуан, и с ним еще сорок епископов. Они позвали также с почетом, достойным его звания, святого и благочестивого царя этой страны Филиппа, сына Кочазказа, сына Вачакана. В городе Ани, резиденции царя, было устроено большое и величественное собрание. Ашот был коронован, как его предки, и взошел на их трон. Весь народ радовался при виде того, что продолжается жизнь древней монархии, цветение которой видели наши отцы. В это же время была проведена перепись его войск, и оказалось, что их численность достигала 100 000 человек; это были хорошо вооруженные солдаты, уже прославившиеся подвигами. Все властители соседних стран – правители абхазов, греков (Византии), вавилонян (аббасидского халифата) и персов (эмиры из династии Буидов), узнав о возведении Ашота в царский сан, прислали ему заверения в дружбе и добавили к ним ценные подарки в знак почета к царю Армении. После этого царь агуан Филипп и их католикос, господин Ховханнес, а также сопровождавшие их епископы и войска уехали на родину, нагруженные подарками и щедро отмеченные знаками вежливости».