История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Армянская церковь, со своей стороны, ответила подобными же встречными мерами. Патриарх Анания велел окрестить заново тех из его паствы, кто был крещен по греческому обряду. Это было то время, когда православный монах Никон, уроженец Понта, писал свой полный жестокой ярости трактат против армянского культа, и, возможно, его поощрял в этом Никифор Фока, будущий император.

Отношения двух церквей были очень напряженными, когда умер патриарх Анания. По свидетельству Асохика, с которым согласен Броссе, эта смерть случилась в 414 году армянского летоисчисления, но Матвей Эдесский, с которым соглашается преосвященный Орманян, указывает, что патриарх умер в 415 году, то есть в 966–967 годах по нашему календарю. Анания был похоронен в монастыре Аркина, своей последней резиденции. Царь Ашот III созвал собор, чтобы начать поиск замены покойному. Происходил собор в Ширакаване, и среди его участников присутствовали католикос Агуании Ховханнес (он был председателем) и Ваган, епископ Сюника, которого называли Ваганик, то есть Маленький Ваган. Этот епископ и был избран. Мы помним, что новый патриарх был сыном сюникского князя Джеваншера, владетеля Бахка (Шуши). Ваган был желанным гостем в доме покойного патриарха Анании, который в 958 году назначил его епископом Сюника. Если верить Матвею Эдесскому (который очень хорошо относился к Вагану), Анания перед смертью каким-то образом указал на Вагана как на своего преемника. Именно в этом смысле надо понимать слова Матвея: «Ваган был возведен в сан патриарха по велению Анании, а также по велению Ховханнеса Агуанского и царя Ашота».

Однако Ваган в какой-то степени чувствовал симпатию к греческому православию и в особенности, как уверяет Степанос Орбелян, к внешним формам православного культа, которые были в ходу в Грузии. Это действительно правда: очень похоже, что Ваган велел привезти в Армению из Грузии иконы греко-православного типа и в какой-то степени симпатизировал халкидонскому учению о Христе. Асохик пишет, что «он не скрывал своего сильного желания объединиться с халкидонцами». Киракос Гандзакеци утверждает, что Ваган «договорился с иберами о единстве символики». А Степанос Орбелян рассказывает, какие чувства вызвало такое поведение: «Он договорился с греками и желает ввести их ересь в нашу церковь» – вот что подозревали все, кричали это царю и добились, что он их услышал. Тогда Ашот III собрал в Ани собор, на котором присутствовали многие епископы и монахи. Асохик перечисляет главных из них: «господин Хачик, епископ Аршаруника (будущий патриарх Хачик I), отец Поликарпос, настоятель монастыря Камртджатцор, отец Саргис, монах из Хоромоц-Ванка, отец Степанос, монах из монастыря на Севане».

Патриарх Ваган решил не появляться перед участниками собора. Он укрылся в Васпуракане, у царя этого государства Абусахла-Хамазаспа. Собор в Ани выбрал на его место монаха Степаноса с Севана, который был возведен католикосом Агуании Ховханнесом в сан патриарха и стал Степаносом III (969).

Армения оказалась разделена чем-то вроде Великого Раскола[387]. В ней были два патриарха – Степанос III, которого признавал на севере царь-Багратид из Ани, и Ваган, которого продолжал признавать на юге царь Васпураканский из рода Арцруни. «С обеих сторон они наполнили Армению отлучениями», – пишет Асохик. Наконец Степанос III поступил решительно. «Собрав большое количество монахов из Тарона, Хаштеанка, Дзопка и Хортзена», он приехал в Васпуракан и стал упрекать Вагана и царя Абусахла-Хамазаспа за их поведение. Но государь из рода Арцруни и прелат, которого он защищал, не дали себя запугать. Они ответили категорическим отказом принимать Степаноса – «не пожелали ни видеть, ни слышать его», затем арестовали его и выслали на остров Ахтамар вместе с двумя его спутниками – вардапетом Моисеем и монахом Бабгеном. Позже они согласились освободить Моисея и Бабгена, но Степаноса отослали в крепость Которк, находившуюся в области Антцахитцор, на границе с пограничной областью Гер (Хой). Вскоре несчастный патриарх там умер (971). Его соперник Ваган, видимо, на какое-то время его пережил; до конца его жизни васпураканская царская семья почитала его, а когда он умер, похоронила его в Дзоро-Ванке рядом с древними патриархами, жившими в Васпуракане.