История экономических учений

69. Деятельность П. Ж. Прудона

Прудон (Proudhon) Пьер Жозеф (15.01.1809–19.01.1865) – французский мелкобуржуазный социалист, теоретик анархизма. Родился в бедной крестьянской семье. Не имея возможности получить систематического образования, занялся самостоятельно изучением истории, политической экономии и философии. В 1838 г. сдал экзамены на бакалавра.

Прудон приобрел известность, написав труд «Что такое собственность?» в 1840 г., где доказывал, что «собственность – это кража».

В 1844–1845 гг. Прудон познакомился в Париже с немецкими эмигрантами-младогегельянцами, в т. ч. с К. Марксом. В беседах и спорах с Прудоном Маркс пытался разъяснить ему принципы материалистической диалектики и научного коммунизма, однако Прудон остался на позициях утопического мелкобуржуазного реформаторства.

В 1845–1846 гг. Прудон изложил свои идеи о мирном переустройстве общества посредством реформы кредита и обращения в сочинении «Система экономических противоречий, или Философия нищеты», в котором он выступил также против коммунизма и рабочего движения. Маркс дал критику идей Прудона в своей книге «Нищета философии» (1847 г.).

В период революции 1848 г. Прудон вел активную политическую деятельность, был избран депутатом Учредительного собрания. В книгах «Исповедь революционера» и «Общая идея революции XIX в…» выступил как анархист, выдвинувший план «социальной ликвидации» – замены государства договорными отношениями между индивидуумами, общинами и группами производителей, сотрудничающими в эквивалентном обмене.

В 1840 г. Прудон сделал попытку основать для осуществления своих проектов «Народный банк». В 1849–1852 гг. находился в тюрьме за резкие статьи против Луи Наполеона. В бонапартистском перевороте 2 декабря 1851 г. Прудон усмотрел своеобразную «социальную революцию».

В годы Второй империи Прудон отошел от этих иллюзий, критиковал бонапартистскую диктатуру за ее поддержку крупной буржуазии, финансистов и биржевиков, одновременно проповедовал аполитизм, тормозя рост политической активности пролетариата.

В 1858 г. Прудон за антиклерикальное сочинение «О справедливости в революции и в церкви» был приговорен к тюремному заключению, которого избежал, эмигрировав в Бельгию. В сочинении «Война и мир» выступил с апологией войны как «источника права».

После амнистии в 1862 г. Прудон вернулся во Францию. В работе «О федеративном принципе» лозунг «ликвидации государства» заменил планом раздробления современного централизованного государства на мелкие автономные области.

В своем предсмертном сочинении «О политических способностях рабочего класса» Прудон разработал программу «мютюэлизма» – освобождения пролетариата с помощью производственных, кредитных и потребительских ассоциаций, основанных на принципе «взаимопомощи».

Для Прудона характерны идеализм и эклектизм. Опираясь на концепцию Платона о первичности мира идей, Прудон пытался построить свое учение, в основе которого лежала мистическая идея абсолютного разума, управляющего миром и осуществляющего «вечные законы справедливости».

Эта идеалистическая основа воззрений Прудона впитала в себя разнообразные влияния буржуазной политэкономии, утопического социализма и философии.

По существу, разделяя «догму Смита», определявшего стоимость доходами, Прудон давал ее мелкобуржуазную трактовку. Считал, что стоимость равна заработной плате, к которой относил и прибыль. Разделял ошибочный тезис С. Сисмонди о невозможности реализации прибавочной стоимости (последнюю он сводил к проценту) без «третьих лиц».

На выработку анархических идей Прудона повлияла критика Ш. Фурье политической борьбы и фальши буржуазной цивилизации, критика свободной конкуренции и порождаемой ею монополии. В формировании взглядов Прудона играли роль «экономизм» и представления о важнейшем реформаторском значении банков и кредита, свойственные сенсимонизму. «Социальная наука», которую Прудон провозглашал в противовес социалистическому «утопизму», истолковывалась им как «борьба за справедливость». Свои идеалы «вечной справедливости» Прудон черпал, как показал Маркс, «… из юридических отношений, соответствующих товарному производству…»

70. Прудонизм

Прудонизм – доктрина мелкобуржуазного социализма, основу которой составляют экономические, философские и социологические взгляды П.Ж. Прудона. Прудон и его последователи считали крупную капиталистическую собственность «кражей», но отвергали коммунизм и отстаивали «владение» – мелкую собственность, не связанную с эксплуатацией чужого труда.

Рассматривая антагонизм труда и капитала сквозь призму жизненных условий и интересов мелких товаропроизводителей и не понимая действительных источников классовой эксплуатации, они объясняли ее существующим в буржуазном обществе неэквивалентным обменом. В результате, по их мнению, крупные денежные капиталисты, финансисты и банкиры, монопольные владельцы средств обращения грабят все трудящиеся классы, в т. ч. «трудящуюся буржуазию», взимая со всех дань, – ссудный процент и вычеты из заработной платы производителей.