Эпикурейство
- основано древнегреческим философом Эпикуром (341-270 гг. до н.э.). В римском государстве оно продолжено' Лукрецием Каром (99-55 гг. до н.э.). Эпикур создал в Афинах свою школу - Сад Эпикура. Он написал большое количество научных и философских произведений, однако до нашего времени дошло немногое. Эпикур считал философию деятельностью, которая посредством размышлений приводит человека к счастливой жизни, свободной от страданий. Он полагал, что счастье заключается в удовольствиях. Но это не только чувственные удовольствия. Есть еще дружба, познание. Свою философию он делил на три части: учение о познании, физика и этика. Основой познания Эпикур считал чувственные отражения вещей. Понятия формируются на новом уровне познания и представляют собой обобщения единичных восприятий и представлений. В своей физике он руководствуется тремя принципами: 1) ничто не возникает из несуществующего и не исчезает в ничто; 2) вселенная всегда была такой, какой существует сейчас, и всегда будет такой же; 3) все тела состоят из атомов, различающихся по форме, величине и весу. К атомизму Демокрита Эпикур добавляет положение, согласно которому при движении атомов они могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейного движения. Поэтому атомы могут случайно сталкиваться. К необходимости Демокрита тем самым добавляется случайность. А в че-j ловеческом мире случайность обосновывает свободу человека и применение этических принципов.Этика Эпикура стремится избавить человека от страха перед богами и перед смертью. Он учил, что боги живут в межмировом пространстве и безразличны к делам людей. Но и смерть - ничто. Пока ты жив - ее нет. Когда ты мертв, она для тебя также не существует. А от превратностей судьбы защищает невозмутимость («стараксия), правильная безмятежная жизнь, которая ведет не только к отсутствию физической боли, но и к свободе души от смятения и тревоги. Помогает еще принцип «живи незаметно».
Скептицизм.
Его основатель - Пиррон (IV в. до н.э.). Это течение просуществовало до III в. н.э. В римский период скептицизм поддерживали Секст Эмпирик, Энезидем, Агриппа. Сторонники скептицизма учили, что надо отказаться от убеждения, будто человеку доступна истина. Их главный тезис: никакое суждение не может быть истинным. Другой постулат: основной противник человека, который ищет покоя - это его тяга к знаниям. Познание - разрушительная сила. Надо отказаться от всяких суждений о мире, о жизни, а взамен - просто отдаться жизни, плыть по ней без всякой философии. Пиррон считал, что всякое смятение происходит от усилий познавать и оценивать вещи, потому что в любом высказывании противоречия можно мыслить с равным успехом. Тогда принцип сомнения становится методологическим правилом для скептицизма. В целом скептики стоят на позиции, что критерия истины не существует, что все вероятно.Скептики выявили противоречивость рассудка и неспособность его служить надежной опорой поиска истины и организации человеческой жизни. Поэтому, наставлял Пиррон, следует воздерживаться от определенных выводов и сохранять невозмутимость в любых обстоятельствах, это лучший путь к человеческому счастью. Скептицизм оказался не способен охватывать целое и объективно общее в явлениях, в этом его главная слабость.
Неоплатонизм
- последняя великая система античности. Это течение существовало с III в. по VI в. н.э. Оно представляет собой систематизацию и переработку взглядов Платона, но включает также положения аристотелевской и стоической философии. Яркие представители этой школы: Плотин, Прокл, Порфирий и др. С их взглядами связан переход к новой мировоззренческой эпохе в Европе - к христианству.В этом учении ярко просвечивают религиозно-мифологические тенденции. Его главные категории: Единое, Ум, Душа. В книге Плотина «Эннеады» описано восхождение и нисхождение всего сущего к единому. Единое Плотин называет благом, от него исходит всякое бытие и красота. Ничто не существует вне связи с единым.
Неоплатоники представляют структуру бытия следующим образом: Единому принадлежит высшее место. Это - первосущее, оно лишено границ, формы, определений. Единое можно определить только отрицательно, а познать его можно только особым сосредоточением.
Ум - это второй уровень бытия, равноценный миру идей у Платона. Этот уровень возникает из Единого. В свою очередь, из Ума возникает Душа. Последняя производит все живые существа. Она же произвела звезды, Солнце и великое небо. Земля тоже одушевлена. Душа человека связана и с Божественной душой, и с чувственным миром.
В неоплатонизме цель человеческой жизни рассматривается как стремление к отрешенности от телесного мира и к возвращению в первоначальную жизнь, когда Душа способна была созерцать Ум и идеи. Путь к этому лежит через совершенствование нравственной жизни, через очищение. Душа человека способна преодолеть теневой мир телесного посредством занятий философией, когда она обращается к Уму. Но высочайшее освобождение дарует экстаз, непосредственное созерцание единого.