История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

Поскольку сновидения взрослых отличаются от детских, в первую очередь, своей неясностью в силу их искажения, то Фрейд поставил своей ближайшей задачей разобраться в феномене искажения, в частности, исследовать его причины, динамизм и механизм. Одной из главных причин искажения сновидения Фрейд считает то, что он назвал цензурой сновидения. В состоянии бодрствования цензура зорко следит за скверными желаниями. В ночное же время эта цензура, как и все другие стороны душевной жизни, сильно расслабляется, «засыпает», в силу чего запретные желания снова оживают. Но всё же «одним своим оком» она следит за бессознательным, заставляя его «хитрить». Этим, видимо, можно объяснить пропуски, встречающиеся в явном сновидении. Но особенно ощутимо действие цензуры в неясных сновидеюадх, для искажения которых она пользуется такими средствами, как пропуск, модификация, перегруппировка материала. Последние два Фрейд именует «смещением».

Свой анализ Цензуры сновидения Фрейд заключает мыслью, что искажение сновидения является следствием цензуры, которая осуществляется признанными тенденциями «Я» против злых, неприличных, неприемлемых, бессознательных побуждений и влечений, испытываемых человеком во сне. Однако цензура — не единственный фактор, вызывающий искажение сновидения.

Другим, не менее значимым в этом плане, фактором выступает символика сновидения, котррая есть самая примечательная часть фрейдовской теории сновидения. Под символикой подразумевается постоянное отношение между элементами сновидения и его перевод на язык символов бессознательной мысли сновидения. В этом смысле она представляет собой определенную технику, которая отнюдь не заменяет метод свободных ассоциаций, а является только дополнением к нему и может быть эффективной лишь в сочетании с ним.

Символическое толкование, которое имеет дело с символами, выражающими только определенные элементы скрытых мыслей сновидения, Фрейд, как правило, направляет на объекты, взятые из области сексуальной жизни, ибо, как он полагает, чрезвычайно большое количество символов в сновидении являются сексуальными символами, в сновидении символы используются исключительно для выражения сексуальных объектов и отношений.

В подтверждении достоверности своей мысли о сексуальном характере символов в сновидении, которая, впрочем, побудила в дальнейшем психоаналитиков отойти от классического варианта психоанализа, Фрейд ссылается йа различные источники: сказки, мифы, шутки и остроты, фольклор, результаты исследований гуманитарных наук, мифологии, религиоведения, языкознания, этнологии и этнографии. Так, в Новом завете сказано: женщина —¹- сосуд скудельный. Муж жалуется, например, в случае отсутствия девственности, что нашел дверь открытой. От мифологов можно узнать, какую роль мать-земля играла в представлениях и культах древности. В качестве других символов женщины в мифе фигурируют замок, дворец, крепость. Распространенное у столь многих народов обрезание является эквивалентом кастрации. В Австралии, например, примитивные племена вводят обрезание в качестве ритуала при наступлении половой зрелости, в то время как другие, живущие по соседству, вместо этого акта вышибают один зуб.

Таким образом, используемая Фрейдом сексуальная символика уходит своими корнями в древность: мифы, сказки, фольклор. С другой стороны, именно мифологические темы находят свое объяснение в толковании сновидений. Эта параллель между символикой, используемой в мифах и сказках, народных поговорках и песнях, и символикой сновидения раскрывает характерную особенность психоанализа, благодаря которой он становится предметом всеобщего интереса. При психоаналитической работе завязываются отношения со многими гуманитарными науками, мифологией, языкознанием, этнографией, этнологией, религиоведением. Тем самым символика сновидений выводит психоанализ за рамки чистой психиатрии и психологии, открывает ему путь на широкие просторы метафизического и культурологического пространства, превращая его тем самым в фундаментальную I философскую теорию. Именно этим можно объяснить обращение позднего Фрейда к мировоззренческим вопросам, затрагивающим область философии и религии, социологии и политики, культурологии и мифологии, и Как уже отмечалось выше, работа сновидения под влиянием цензуры переводит скрытые мысли в другую форму выражения, которая остается для нас непонятной, ибо она возвращается к тем состояниям нашего интеллектуального развития, которые относятся к раннему детству. Поэтому I Фрейд именует этот способ выражения работы сновидения архаическим.

: В самом же сновидении он выделяет несколько архаических черт.