История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 1: философия древности и средневековья

Хотя идея создания учебного заведения “наук гражданских и духовных” исходила от латинистов Симеона Полоцкого и Сильвестра Медведева, она попала под руководство приехавших из Италии греков братьев Иоанникия (1663-1717) и Софрония (1652-1730) Лихудов, которые в полемических сочинениях «Акос», «Показание истины», «Мечец духовный» полемизировали с латинским направлением. Однако сами они, обучаясь на Западе, многое переняли у католиков и, по иронии судьбы, были через несколько лет изгнаны именно за “латинство” по навету иерусалимского патриарха Досифея.

Изучение философии в Академии велось в третьем, старшем классе, где предполагалось усвоение естественной (физики), нравственной (этики), умозрительной (метафизики) мудрости. Братья успели составить сохранившиеся в рукописях учебники «Риторики», «Логики», «Психологии», «Физики», построенные в духе поздней схоластики на трудах Аристотеля и его комментаторов с привлечением сведений из современной западной философии. Хотя они не успели прочесть свои курсы полностью, их следует признать основателями профессионального преподавания философии в России, создателями фонда учебной философской литературы.

После ухода Лихудов Академия пребывала в упадке до 1701 г., когда по указу Петра I было предписано “завесть в Академии учения латинския”. Под руководством учившегося у Лихудов нового ректора Палладия Роговского и Стефана Яворского было возобновлено преподавание философии. С Академией связаны имена М.В. Ломоносова, В.К. Тредиаковского, Л.Ф. Магницкого, А.А. Барсова и многих других видных деятелей культуры. В 1814 г. она была преобразована в Московскую Духовную Академию и переведена в Сергиев Посад, где существует до нашего времени.

Вместе с преподаванием философии начинают складываться профессиональные кадры. Первым русским доктором философии, получившим степень в Падуанском университете на исходе века в 1694 г., стал выпускник Славяно-греко-латинской академии Петр Постников, один из сподвижников Петра Великого, принимавший участие в “великом посольстве” и ставший резидентом в Париже с 1703 по 1710 г., откуда он присылал различные сведения и литературу, в том числе философскую.

В XVII в. завершается первый, основополагающий, самый длительный древнерусский период развития отечественной мысли. Он был богат именами, идеями, концепциями, лишь частично затронутыми выше. Самое же главное — в течение этого периода сложились традиции отечественного философствования, заключающиеся в особом интересе к нравственно акцентированной историософской и антропологической тематике, в тесной связи с искусством и литературой, в тяготении к просветительской, подвижнической, исповедальной манере изложения, большей любви к сократовско-платоновской, нежели к аристотелевской линии. Когда на Западе писали “философ” без указания имени, то чаще всего под этим разумели великого Стагирита. Когда же на Руси упоминали философа, то подразумевали чаще всего первоучителя славянского св. Константина-Кирилла, заложившего с братом Мефодием и учениками основы православного богословия и философии в регионе Slavia orthodoxa.

ЛИТЕРАТУРА

Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л.; Спб., 1987-1994. Вып. 1-3.

Изборник: Сборник произведений литературы Древней Руси. М., 1969. Памятники литературы Древней Руси. М., 1978-1993. Т. 1-12.

Буланин Д.М. Античные традиции в древенерусской литературе XI-XVI вв. Мюнхен, 1991 (Slavistische Beitrage, Bd. 278).

Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XI—XVII века. М., 1992. Вагнер Г.К. Искусство мыслить в камне. М., 1990.

Горский В.С. Философские идеи в культуре Киевской Руси, XI — начала XII в. Киев, 1988.

Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII веков. М., 1990.

Громов М.Н. Максим Грек. М., 1983.

Еремин И.П. Лекции и статьи по древней русской литературе. Л., 1987.

Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI-XVI вв.). Л., 1987.

Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. T. I—II.

История философии в СССР: В 5 т. М., 1968. T. 1.

Ковтун Л.С. Русская лексикография эпохи средневековья. М.; Л., 1963.

Кусков В.В. История древнерусской литературы. 5-е изд. М., 1989.

Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X-XVII веков. М., 1973. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. 3-е изд. М., 1979. Мещерский Н.А. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности IX-XIV веков. Л., 1978.

Ничик В.М. Из истории отечественной философии конца XVII — начала XVIII веков. Киев, 1978.

Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984.

Попович М.В. Мировоззрение древних славян. Киев, 1985.

Прохоров Г.М. Памятники переводной и русской литературы XIVXV веков. Л., 1987.