История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.

В настоящее время, когда стремительная динамика общественной жизни выдвигает новые исследовательские приоритеты и активизирует методологические поиски, попытка Лумана провести анализ социальных феноменов через соотношение двух противоположных тенденций — изменения и сохранения — представляется плодотворной. Более того, в становящейся ныне синергетической модели изменения мира через его самоорганизацию (т. е. аутопойесис) были творчески использованы и соответствующие положения системной парадигмы Лумана.

ЛИТЕРАТУРА

1 О жизни и сочинениях Н. Лумана см.: Филиппов А. Ф. Социально-философские концепции Никласа Лумана // Социол. исслед. 1983. № 2; Посконина О. В. Никлас Луман о политической и юридической подсистемах общества. Ижевск, 1997.

² Сочинения Н. Лумана см.: Ausdifferenzierung des Rechts: Beiträge zur Rechtssoziologie u. Rechtstheorie. Frankfurt а. M., 1981; Macht. Stuttgart, 1975; Politische Theorie im Wohlfahrtsstaat. München; Wien, 1981; Das Recht der Gesellschaft. Frankfurt a. M.,1995; Soziale Systeme: Grundriss einer allgemeinen Theorie. Frankfurt а. M., 1984; Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie — Was leistet die Systemforschung? Frankfurt а. M., 1971 (zusammen mit J. Habermas); Die Wirtschaft der Gesellschaft. Frankfurt а. M., 1988; Die Wissenschaft der Gesellschaft. Frankfurt а. M., 1990; Essays on self-reference. N.Y., 1990; The differentiation of society. N.Y., 1982; Понятие общества // Проблемы теоретической социологии. СПб., 1994; Почему необходима “системная теория”? // Там же; Система права и правовая догматика // Буржуазные теории права. М., 1982. Вып. 2; Социальные системы: Очерк общей теории // Западная теоретическая социология 80-х годов. Реферативный сборник. М., 1989; Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // Социо-логос. М., 1991. Вып. 1.

³ Luhmann-Kritik // Argument [Berlin (West)]. 1989. Jg. 31. H. 6. S. 851.

⁴ Entretien du Sociologue Niklas Luhmann avec Rainer Erd et Andrea Maihofer: La boite à fiches me prend plus de temps que l’ecriture des livres // Droit et Société (P.) 1989. №11/12. P. 69 — 70.

⁵Luhmann N. Trust and Power / Two works by N. Luhmann; With introd, by G. Poggi. Chichester, 1979. P. VIII.

⁶ Буржуазная социология на исходе XX века. Критика новейших тенденций. С. 15; Социальная философия франкфуртской школы: Критич. очерки. М., Прага, 1978. С. 182.

⁷Luhmann N. Le droit comme système social // Droit et Société, 1989. № 11/12. P. 54

⁸ Entretien du Sociologue Niklas Luhmann avec Rainer Erd et Andrea Maihofer: La boite à fiches me prend plus de temps que l’ecriture des livres // Ibid. P. 72.

⁹ Социологические теории модерна, радикализированного модерна и постмодерна. М., 1996. С.34.

Luhmann N. Trust and Power. P.5.

¹¹ Проблемы теоретической социологии. С. 237.

¹²Luhmann N. Soziale Systeme: Grundriss einer allgemeinen Theorie. S.58.

¹³Garcia Amado J.A. Introduction à l’oeuvre de Niklas Luhmann // Droit et Société, 1989. № 11/12. P. 16.

¹⁴Луман H. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии. С. 31.

15 Luhmann N. Soziale Systeme: Grundriss einer allgemeinen Theorie. S.384.

¹⁶Подробнее см.: Князева E., Курдюмов C. Синергетика как новое мировидение: Диалог с И. Пригожиным // Вопр. философии. 1992. № 12. С. 4.

Глава 9 ФРАНЦУЗСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 50-90-х ГОДОВ

СТРУКТУРАЛИЗМ

В эту главу включено рассмотрение философских идей двух мыслителей, обычно относимых к структуралистскому направлению — Клода Леви-Стросса и Жака Лакана (1901-1981). В силу того, что вопрос о принадлежности и отношении к структурализму Мишеля Фуко — весьма сложен и специален, он будет проанализирован уже в целостном контексте эволюции взглядов этого философа в посвященной ему следующей главе.

Клод Леви-Стросс

Структурализм в его варианте современного философствования берет начало от работы французского антрополога, философа и социолога Клода Леви-Стросса (род. 1908) “Структурная антропология” (1958). Вместе с другими, более ранними и более поздними произведениями этого автора (“Элементарная структура родства”, 1949; “Тотемизм сегодня”, 1962; четыре книги — “Мифологическое” — о мифологии американских индейцев: “Сырое и вареное”, 1964; “От меда к пеплу”, 1966; “Происхождение застольных обычаев”, 1968; “Нагой человек”, 1971) она, с одной стороны, вводит читателя в причудливый мир первобытнообщинных отношений и мифического мышления. Леви-Стросс выступает в них как этнограф, антрополог, историк культуры. С другой стороны, в “Структурной антропологии” также заложен фундамент новой философской концепции, связанной с пониманием языка, речи, текстов и их структур, а также с социально-философским исследованием человеческих отношений, форм и типов общественного сознания.