История города Заволжье

Вернёмся к книге Н. Ф. Филатова «Нижегородский край в русском летописании»: «А по Оце реке, где потече в Волгу, седит мурома, язык свой, а мещёра свой, а мордва свой язык, а черемиси свой» (ПСРЛ. – Л., 1977. Т. 33. – С. 11). «А Кидешьшую церковь постави Борис Михайловичь, сын брата Андреева Всеволожа, и съсыпа город Кидекшу, тои же Городец на Волге» (ПСРЛ. – М., 1980. Т. 35. – С. 19, 36.). И было это в 1152 году. Так, с тех стародавних пор этот городок и стоит. Ругай его, или наоборот – хвали, ему всё равно. Он уже всё видел, всё знает, стоит себе на Волге-матушке и как не пыжься, а не объедешь. Но, как и у всего великого есть и у Городца история сакральная, миссионерская, стратегическая, а есть мелкая, ежедневная, тактическая. Что касается сакральной истории Городца, то она ревностно исследуется, ведётся и делится между Великим Новгородом (это начало, а хорошее начало всему голова) и Нижним Новгородом, с XIV столетия, когда собственно этот младший брат Городца, ставший областным центром народился на свет.

Эта ревность довольно заметна. Новгородцы и их нынешний авангард Питерцы очень ревностно относятся к духовной культуре, и когда, кого-нибудь из них заносит на Городецкую землю, они начинают искать проявления этой самой культуры в Городце.

Что такое древний Новгород? Это, прежде всего, полная независимость, свободная торговля практически со всем миром и главное народное Вече. Народное вече – это именно то, что сегодня пытаются возродить и Президент РФ и Правительство РФ. Проблема в том, что про это самое Вече знали только новгородцы, да казаки, у которых оно имело название Казачьего круга.

Городец, изначально, имел очень мощные новгородские корни. И видимо, новгородцы пришли в эти места, первоначально, по своей воле. Народ там жил очень шабутной, торговый. Так что Городец получил такие корни самоуправления, что умудрился стать отдельным княжеством. Княжеством довольно серьёзным, вплоть до того, что вместе с новгородцами издревна посмеивался над москвичами, как неумехами и вечно надеющимися на авось, да небось. Более того, в средние века Нижегородская земля была прибежищем всех недовольных Москвой и желающих с ней бороться. Только в конце XV века Нижний Новгород становится щитом прикрывающим Москву со стороны Волги.

Новгородцы дали Городцу навыки, фактически всех народных промыслов и ремёсел, которыми город гордится по настоящее время. Городецкое плотническое мастерство, резьба по дереву – это всё из Новгорода. И все эти традиции, навыки очень крепко хранятся в народной памяти городчан. Более того, в Городце достаточно много семейных кланов знающих что и откуда пришло. Но, это в народе. Кроме того, Великий Новгород, фактически всегда был гнездом раскола. Новгородцы религию воспринимали как помощницу мирским делам. Новгородцы, практически никогда не воспринимали своих князей, как богоизбранников, и всегда относились к ним, как к наёмным менеджерам. За что и часто были биты и разоряемы ими. Вполне вероятно, что ближайшие западные страны учились демократии именно у новгородцев. И сегодня, приезжающие в Городец новгородцы (питерцы) ищут нечто подобное, похожее на их среду обитания, на их образ жизни, на их духовность. Но, сколько воды с тех пор утекло и в Волге и в Ниве.

На Городец уже давно огромное влияние, хоть и обоюдное оказывает Нижний Новгород. А это совсем другая история. В мирской жизни – это длительное крепостное право, затем такое же длительное бесправие коллективизации и индустриализации. Это крепко стиснутый кулак на горле свободы. В духовной жизни – это, пожалуй, самое исконное православие. На нижегородской земле издревна, ещё задолго до появления христианства, видимо, поселилась мудрость. Недаром народы, которые населяли это край принято относит к природоохранным народам. Охранителям всей Земли.

Пока Городец контактирует с Новгородом и Нижним Новгородом по отдельности всё идёт нормально. Но, как только попадает в стык между ними, так сразу возникают проблемы.

Городец привык подчиняться вышестоящей власти, конечно не без выгоды для себя, здесь новгородский ген ещё жив, но дух привнесённый нижегородцами постоянно путается с тем, что же первично: дух-молитва или дела мирские богу угодные. Поэтому с духовной составляющей в Городце, как городе, основанном новгородцами, проблемы были всегда.