История города Заволжье

Это различие довольно остро вскрылось при строительстве храма в г. Заволжье. Городецкому району очень повезло с тем, что его возглавил человек верующий A. M. Минеев. Возглавил очень своевременно. А так как случайностей не бывает, то этот факт тоже можно рассматривать в православных традициях как проведение божеское, а в традициях мирских, как везение для жителей района. Почему проведение и везение? Задача главы района реализовать свои намерения, свои планы, дав им начало. Минеев A. M. из своих замыслов никогда особого секрета не делал, и не однократно их произносил. Замыслы сводятся к тому, чтобы вдохнуть в район общую православную культуры без ущемления прав других религиозных конфессий и продолжать, а по большому счёту начать процессы для объединения двух городов Городца и Заволжья. Образно, воплощение этих замыслов уже просматривается в строительстве православного храма в г. Заволжье, по факту создание единого духовного центра, и пуск водовода артезианской воды из Городца в Заволжье, как интеграция связующих коммуникаций. Начало дано очень правильное. Вся история человеческой цивилизации учит, что всё хорошее произрастает от единения, а не от разъединения. В этом контексте отделение города Заволжья от Городецкого района звучит полным бредом. Но, оно звучит, и звучит давно, и на наш взгляд звучит именно на пересечении «нижегородского» с «новгородским».

Мы ещё более уверились, в нашей точке зрения, наблюдая за возведением храма в г. Заволжье.

В Великом Новгороде строительство культовых сооружений было больше делом мирским. Вече принимало решение, выделялись деньги, нанимались плотники и храм возводился. Сначала дело, чтобы Господь заметил, а потом молитва. В Нижегородской губернии, сначала место обживал старец, делая его святым. К нему шли люди. Возводилась часовенка, а затем, на то, что Бог «пошлёт» строился и храм, и монастырь. Сначала молитва, затем дело. Бывали исключения. Например, строительство храма в честь какого-либо события, или просто нужда в связи с новым поселением. Но, на нижегородской земле, всё-таки чаще, сначала батюшка, который благословляет паству, а уж потом храм, который и строится под его молитвы.

В Заволжье всё было с точностью наоборот. Очень забавно было видеть, практически ежедневно, рано утром, на стройплощадке первых лиц города Заволжья, и не одного попа. В древних терминах – это по новгородским традициям. Вече, местное самоуправление решило, надо «сполнять». В недавних терминах, строительство храма превратили ещё в одну комсомольскую стройку. С теми же авралами, только с пуском «очередей» ни к большим коммунистическим праздникам, а к не менее большим религиозным. При строительстве этого храма проявился весь Городец, никогда не отделявший веры от денег. Свою духовность Городец видит, прежде всего, во внешнем богатстве своих огородов, но духовность то, прежде всего, проявляется в людях. Попы должны были место намаливать ещё с фундамента. Одного афонского монаха-духовника спросили, отчего в настоящее время мало хороших старцев. «Оттого, – ответил он, – что теперь мало хороших послушников. Первые образуются из последних» (жизнеописание оптинского старца Леонида. с. 54.).

Но, нет худа без добра. Заволжанам было чрезвычайно приятно, идя на работу, видеть ежедневно, ещё до 7 часов утра главу местного самоуправления А. Н. ЛАПШИНА и Глава города СИ. КИРИЛЛОВСКОГО. Именно так завоёвывают и нарабатывают авторитет.

Но, таким подходом, Городец опять упустил открывшиеся возможности своего духовного возрождения.

Дело в том, что древние рукописи (Дела Ногайские, кн. 2-я, стр. 230, Дела Крымские, кн.1.) прямо упоминают казаков мещерских и городецких начиная с 1491 года. Так вот, казаки решили сделать подарок Президенту России В. В. ПУТИНУ в честь дня России. Было рассмотрено два сценария. Первый – снять фильм в городе Заволжье, на месте строительства нового храма, как возрождения и продолжение веры православной. Второй – снять фильм, на древнем, намоленном месте Великовражского Храма в честь иконы Казанской Божией Матери. Так как оба сценария подразумевали взаимодействие с православными священниками, а иначе, просто быть не может, ибо казачество – это православный спецназ, то и вопросы решались с батюшками. В Заволжье, казаки предложили своё участие в росписи стен, изготовлении иконостаса и т. д., но они обратились по наивности к священнослужителям, а надо было к администрации города или района. С трудом обнаруженный ими на стройке молодой человек в рясе эти проблемы не решал. Уместно заметить, что нижегородское казачество довольно активно сотрудничает с нижегородской епархией, но в Заволжье не заладилось.