История государства Конго (XVI - XVII века)

все танцевали и пели ¹²⁰⁶. Сам парад, по свидетельству Кавац-ци, представлял собой зрелище, не лишенное красоты, значительности и величия. Вся армия, разделенная на несколько отдельных подразделений («корпусов»), показывала своего рода военные игры, имитирующие подлинные сражения. Король, проходя во главе всех «батальонов», внимательно следил за подготовкой бойцов, дисциплиной, выучкой и пр. Он порицал одних и хвалил других, распределял награды, призывая всех с честью выполнить свои обязанности, когда представится этому случай ¹²⁰⁷.

Армия Конго (в годы расцвета государства) была грозной силой, с которой считались и друзья, и недруги, и ближайшие соседи, и португальцы.

Такова была организация государства Конго.

²¹³ Ibid., pp. 489—490.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ГОСУДАРСТВЕ КОНГО

В XVI-XVII вв.

ОБЩЕСТВО БАКОНГО КАК КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО

Вопрос об уровне общественного развития у народов доколониальной Африки — одна из наиболее трудных и важных проблем исторического прошлого континента. Не разрешив ее, нельзя правильно оценить место и роль Африки в мировой истории.

Однако решить эту большую общую проблему можно только на базе конкретных исследований по вопросу об уровне развития общественных отношений того или иного народа в доколониальной Африке. Именно в этом заключается и основная задача нашей работы. Что представляло собой общество баконго в XV— XVII вв.? Каковы его основные «характеристики», позволяющие определить уровень общественного развития баконго?

В марксистской историографии нет ни одной работы, затрагивающей эту проблематику. В работах буржуазных историков-африканистов сталкиваются мнения самые противоречивые. Чтобы не быть .голословными, приведем некоторые из них. Один из английских ученых начала XX в., Льюис, писал: «Здесь нет поземельных законов и соответственно нет и крупного частного землевладения ( no landlordism)... и первое лицо, выбравшее кусок земли и пометившее его своей мотыгой, занимает его, пока использует; никаких рент или налогов не требовали» Примерно такое же мнение высказал спустя 50 лет другой английский ученый—Боксер: «Человеческий резервуар, откуда португальцы черпали рабов в Конго и Анголе, был населен народами банту, находившимися на рудиментарной ступени цивилизации... Племенные обычаи и законы регулировали их повседневную жизнь, многие проступки были наказуемы пытками, смертью или рабством. Власть племенных вождей (называемых в Анголе соба или сова) была очень велика и в некоторых случаях абсолютна»^12081209.

225

Бельгийский ученый ван Винг, не стремясь дать дефиниций общественного строя баконго, подмечает две характерные черты: в основе деления на провинции в государстве Конго лежал принцип заселения’страны родственными родовыми группами, образовавшими разные племена баконго; общество баконго имело> ярко выраженную иерархическую структуру, причем «...вассалитет всех ступеней выражался главным образом налогом»¹²¹⁰. И, наконец, бельгийский ученый Симар — крупнейший знаток истории Конго — пишет, что не следует думать, будто вычурные титулы— граф, маркиз, князь — в приложении к туземным вождям всего лишь фантазия, вымышленная португальцами. «В действительности,— утверждает он, — эти последние нашли в Конго достаточно развитую общественную организацию и иерархию должностных лиц, которая в известной мере соответствовала их собственной национальной иерархии. Не удивительно, что они их (эти две линии иерархии) смешали»¹²¹¹.