История государства Конго (XVI - XVII века)

Семья баконго в конце XIX в., как правило,— полигамная. К этому времени не осталось никаких следов довольно длительного влияния христианской церкви, в течение нескольких столетий боровшейся против обычаев баконго, за организацию семьи по европейскому образцу, т. е. за моногамную семью с главенствующей ролью отца. Семья в это время состояла из мужа, его жен (или жены — редкий случай), малолетних детей и подростков, взрослых неженатых племянников, его рабынь и детей от этих рабынь, взрослых сыновей, оставшихся в его доме. Обычно мужчина, глава семьи, около своего жилья строил хижины своим женам (каждой — отдельную), в которых они жили с малолетними детьми. Мальчики от 8 до 16 лет занимали особую хижину (сыновья от сожительства с рабынями, свободные дети и племянники); девочки — дочери того же возраста — в другой хижине¹⁴⁰⁵. Положение жен в полигамной семье былб неодинаковым. Обычно муж выбирал любимую жену, которая была в курсе всех его дел, с которой он советовался, предпринимая что-либо. Она хранила имущество мужа и иногда целиком брала на себя заботу о его питании. И хотя брак у баконго был легко расторжим, брак с этой любимой женой оказывался обычно прочным. В зависимости от отношения главы семьи остальные жены носили название — вторая, третья, четвертая, пятая. Положение жены не зависело ни от того, какая это по счету же-' нитьба, ни от того, свободная ли это женщина или рабыня, но только от отношения мужа к ней ¹⁴⁰⁶.

И материалы наших основных источников и материалы поздние говорят о том, что разделение труда составляло наиболее характерную черту жизни домохозяйства и деревенской общины в целом. Существовало строгое распределение обязанностей. Муж занимался охотой, рыбной ловлей, торговлей и различными домашними промыслами. Он был обязан строить жилище для всей семьи, давать одежду, орудия труда (мотыгу, ножи и пр.), поставлять для всех жен соль и мясо, которые и распределялись в соответствии с числом детей, находившихся на попечении жены, и личными симпатиями главы семейства. Он подметал двор, расчищал целину, рубил деревья. Главное занятие женщин и девочек — земледелие. Мужчины и юноши выполняли лишь самые тяжелые работы по подъему целины. Остальные сельскохозяйственные работы лежали на плечах женщин. Каждая из них имела свое поле, где сажала маниоку и различные овощи. Ма-ниоковый хлеб и овощи были обязаны поставлять семье женщины ¹⁴⁰⁷. Кроме того, женщины по очереди работали на участке мужа: сажали, ухаживали за растениями, убирали урожай и делали маниоковый хлеб на продажу. Все доходы с этого участка поступали в пользу мужа. Варили пищу и питались в каждой хижине отдельно. Совместной трапезы не существовало. Муж питался, как правило, по очереди у каждой из своих жен, причем отдельно от нее и детей.

Девочки оставались под опекой матери и отца до замужества. В случае смерти матери их отсылали к дяде со стороны матери ¹⁴⁰⁸. Мальчики в возрасте 15—16 лет обычно переходили жить в семью дяди со стороны матери. И тогда все права и обязанности отца по отношению к ним кончались. Отец был не вправе удержать сыновей при себе. Однако в это время (конец XIX в.) нередко случалось, что сын (или сыновья) сам отказывался идти к дяде и оставался с отцом так долго, как ему заблагорассудится ¹⁴⁰⁹.

Ван Винг особо подчеркивает «абсолютное разделение имущества, которое является правилом брака конголезцев» ¹⁴¹⁰. Муж работает для себя, женщина — на своих ближних сородичей. Даже несовершеннолетние дети имеют право на личную собственность, и ни мать, ни отец не вправе посягать на нее ¹⁴¹¹.

Однако нам думается, что строгое разделение имущества в семье не дает нам права рассматривать семью баконго лишь как «биологическую единицу». Мы видели, что эта семья тесно спаяна общей работой, единым хозяйством, в котором роль и место каждого члена семьи строго определены. Строго определены и обязанности каждого по отношению ко всей семье — от взрослых ее членов до маленьких детей. А подмеченная еще Уиксом тенденция юношей оставаться в домохозяйстве отца свидетельствует об ослаблении связей детей с родом матери.

Тем не менее связи эти еще очень сильны. Родственные связи по линии отца почти не признаются. Дети, уйдя из дома отца,— девушки — выйдя замуж, а мальчики — перейдя в деревню дяди,— почти теряют связь с отцом и его родней. А он в свою очередь не несет никакой ответственности за их поступки. Функции отца выполняет дядя — брат матери. Бентли пишет, что имущество дяди со стороны матери муконго наследует наравне с членами его семьи (если он не завещает ему все). Если этот дядя был вождем, а муконго его старшим или любимым племянником, то он хоронит дядю и выполняет все обряды, принимает на себя все заботы о его имуществе, наследует должность вождя, получает его рабов и всех его жен. Поэтому дядя со стороны матери — самый главный родственник, и если он чувствует себя плохо, муконго сразу же переселяется к нему ¹⁴¹².