История государства Конго (XVI - XVII века)

Однако расчеты на эту помощь не оправдались. Король дважды становился жертвой обмана со стороны португальцев. В 1506 г. некий авантюрист Гонсалве Родригиш явился в Конго якобы для того, чтобы увезти двух больных миссионеров в Европу. Король отправил с ним в Португалию своего сына Энрике, племенника Родриту ди Са-нта Мария, а также подарки королю Португалии (500 медных браслетов и 50 рабов). С этим же капитаном король отправил губернатору острова Сан-Томе письмо, в котором просил прислать оружие и священников. Подарки короля Родригиш присвоил себе, с больными миссионерами обращался так плохо, что они умерли (имущество их он также присвоил). Знатные баконго, претерпев множество унижений и всяческие невзгоды, прибыли ко двору португальского короля. Письмо губернатору Сан-Томе было доставлено в сохранности. Однако Мелла направил в Конго лишь одного священника, а в ответ на просьбу об оружии сообщил, что у него нет ни ружей, ни бомбард, но и то и другое король может купить в Европе. Аффонсу с тем же капитаном, что привез священника, отослал на остров Сан-Томе 800 медных браслетов и 50 рабов в качестве платы за оружие, а также богатые подарки губернатору, его жене, сыну и капитану корабля. В упомянутом выше письме от 5 октября 1514 г. Аффонсу горько жалуется королю Португалии на Меллу — «христианина и сына христианина». В течение года он ждал обещанного оружия, но так и не дождался. Мелла присвоил себе 'все, что получил от короля.

Несмотря на постоянные обманы со стороны португальцев, Аффонсу продолжал надеяться, что могущественная держава будет ему опорой и поддержкой в укреплении государства и королевской власти.

Спустя несколько лет, утвердившись у власти, Аффонсу решился открыто выступить против традиционных культов, огнем и мечом уничтожая «хижины фетишей»: «Мы начали жечь всех идолов. Когда люди увидели это, они повсюду объявили нас злым человеком...»³³².

Это привело к новой волне народного движения. На этот раз во главе недовольных встал племенник короля, правитель провинции Мбатта — Жоржи. По материнским нормам наследования власти он имел право претендовать на престол. Положение в стране за короткий срок стало настолько серьезным, что знать баконго, забыв противоречия и претензии на власть, вновь выступила единым фронтом. Жоржи принес королю повинную, полностью отказавшись от своих претензий³³³. Насколько можно судить, сопоставляя факты, эти события падают на 1508—1509 гг.

Положение в стране, по-видимому, несколько стабилизовалось лишь к началу 1512 г. Во всяком случае, именно к этому году относится широкое оглашение так называемого «Официального письма короля Конго Аффонсу главным господам своего царства», в котором король как бы подводит итоги первых лет своего правления, рассказывает об основных событиях, связанных с воцарением и последующей борьбой за власть ³³⁴³³⁵.

Однако еще в течение многих лет продолжались выступления непокорных вассалов в разных краях обширного и неспокойного королевства. Об одном из восстаний повествует Гоиш. Рассказывая о прибытии в 1516 г. группы португальцев в Конго и о торжествах по этому случаю, он упоминает о победоносной войне, которую вел в это время Аффонсу с некоторыми из своих мятежных вассалов ^п.

Отношения с Португалией в течение первой половины правления Аффонсу I были крайне противоречивы: с одной стороны, официальная любезность португальского двора и короля, именующего короля Конго «своим братом», с другой — откровенная наглость и беззастенчивый грабеж португальских авантюристов (да и духовенства), наводнивших страну в погоне за легкой наживой. О некоторых особенно возмутительных фактах Аффонсу упоминает в своих письмах королю Португалии. Так, общее негодование в Сан-Салвадоре вызвали поступки Руй ди Регу, посланного обучать юношество в Конго. Прибыв в страну, он объявил себя «дворянином» и отказался от «унизительной» должности школьного наставника. В дни поста он потребовал у короля быка. Аффонсу послал ему быка и двух баранов с советом скушать их мясо тайно. Но Руй ди Регу пренебрег советом, собрал у себя соотечественников и устроил пир, к великому смущению вновь обращенных христиан. По столице поползли слухи о безобразиях «белых христиан», нарушающих «постные дни». Многие баконго готовы были отречься от христианства. Король вынужден был выслать Руй ди Регу из страны.