История государства Лахмидов

Упоминание о битве при Уваре сомнительно. Как будет показано далее, первым сражением при Уваре арабы считали битву, в которой бакритов разбил аль-Мунзир III. Но в остальном есть основания поверить рассказу Хамзы аль-Исфахани. Очень похожие известия обнаруживаются у аль-Хилли. Тот в одном месте повествует, что Имру-ль-Кайс, сын ан-Нумана, сына Имру-ль-Кайса (здесь опять возникает ошибочное отождествление с Имру-ль-Кайсом II) непрестанно воевал с бакритами и в одном из набегов захватил в плен Мауию — Небесную воду. Муж ее отправился к Имру-ль-Кайсу и договорился с ним, в результате чего царь отпустил пленников, но оставил женщину себе [213, с. 281–282]. В другом фрагменте сообщается, что Имру-ль-Кайс (опять-таки неверно отождествляемый с Имру-ль-Кайсом II) выступил в поход на бакритов, но те подготовились к сражению, разбили его войско. Имру-ль-Кайс был взят в плен, его богатства — захвачены победителями. Двое бакритов заспорили, кто из них взял в плен царя и имеет право на выкуп. В этом споре победил Салама Ибн Мурра (Salama Ibn Murra) из племени Бану Шайбан (Ваnu Sayban) по прозвищу ан-Намус (aΙ-Νamus), который предстает как пленитель царя и во втором из рассмотренных выше сообщений Хамзы аль-Исфахани. Имру-ль-Кайс освободился, уплатив выкуп в шестьдесят верблюдов, причем сам ездил за ними в Хиру [213, с. 435–436].

Киндиты

Для понимания дальнейших событий следует вернуться к сообщению Хамзы аль-Исфахани о союзе между бакритами и киндитами (последние принадлежали к кахтанитам). Об этом относительно подробно рассказывает Абу Убайда. Согласно его сообщению, известному в пересказе Ибн Абд Раббихи и Ибн аль-Асира, бакриты потеряли разум, и над ними возобладали глупцы; началась смута. Чтобы покончить с ней, разумные люди из бакритов решили поставить над этими племенами царя. При этом они не хотели, чтобы царем стал кто-то из своих: предпочтение одному из племен или родов наверняка вызвало бы междоусобицу. Поэтому бакриты обратились к царю Йемена. У мусульманских авторов он именуется Тубба (Tubba'), что, судя по употреблению этого слова в источниках, было скорее прозвищем, нежели именем. Тубба назначил их правителем киндита — аль-Хариса Ибн Амра (al-Harit Ibn 'Amr у Ибн Абд Раббихи) или его деда, имя которого пишется арабской графикой как что можно читать как Худжр (Hugr) или Хаджар (Hagar) (у Ибн аль-Асира). В обоих случаях этот человек именуется «Пожирателем горьких растений» [208, ч. 25, с. 116; 224, ч. 5, с. 222; 226, т. 1, с. 399; 242, т. 4, с. 275][97].

Согласно некоторым другим мусульманским авторам Тубба назначил Худжра Пожирателя горьких растений своим наместником над мааддитами, когда направился в поход на Ирак [67, с. 140; 172, ч. 15, с. 82]. Ибн Хабиб называет Туббу по имени — Абкариб (Abkarib) [238, с. 368]. Это позволяет заключить, что речь идет о «среднем» Туббе (т. е. Туббе II), который у мусульманских авторов именуется также Абу Кариб Асад (Аbu Karib As'ad) [19, сер. 1, с. 684, 749; 67, с. 129; 149, с. 177–178; 233, с. 631; 245, с. 305, 452; 262, с. 117]. Он отождествляется с правителем объединенной державы Химьяра и Сабы Абкарибом Асадом, известным по ряду южноаравийских надписей (ВупМ 17, Gar BSE, Ja 516 Gr 39, Ja 520 Lu 10, Ry 509, Ry 534+MAFY/ Rayda 1). Из них для настоящего исследования особое значение имеет надпись Абкариба Асада ('bkrb 's'd) и его сына Хассана Юхамина (Hsn Yh'mn) у вади Масаль (в Саудовской Аравии, в пятидесяти километрах к юго-востоку от ад-Дуадими, западнее эр-Рияда), известная как Ry 509.

В сохранившемся фрагменте надписи идет речь о том, как Абкариб Асад и Хассан Юхамин с войском направились в земли мааддитов, т. е. североарабских (аднанитских) племен. Это вызывает различные интерпретации; в литературе можно прочесть, что Абкариб Асад и Хассан Юхамин пребывали в землях мааддитов [129, с. 677; 132, с. 304], вели войну и стояли в землях мааддитов [28, с. 9] или предприняли поход и овладели землями мааддитов [7, с. 175; перевод CSAI]. В надписи упоминаются киндиты, которых Абкариб Асад и Хассан Юхамин называют в числе «своих» (т. е. подчиненных им) арабов.