История и чудеса Васьковской иконы Божией Матери

В 1795 году владелец Скрыгаловского имения Казимир Оскерко по каким-то причинам закрыл Свято-Николаевскую приходскую церковь, после чего васьковская Крестовоздвиженская церковь стала приписной к Мелешковичскому приходу. Сюда же была передана и рукописная книга с записями чудес от Васьковской иконы Божией Матери[31]. Дальнейшая судьба книги с трудом просматривается. Еще в 1852 году настоятель Мелешковичского прихода отец Иоанн Москалевич сообщал, что копия этой книги «написанная в истекшем 1851 году остается при церкви со внесением в Мелешковский архив». Но уже архимандрит Николай (Трусковский) упоминает о самой книге как утраченной[32].

В васьковской церкви чудотворная икона Божией Матери находилась до 1817 года, когда по ходатайству тогдашнего Минского гражданского губернатора Казимира Алоизовича Сулистровского[33] была перенесена в ельскую Свято-Троицкую церковь.

Назначенный в 1816 году на должность Минского губернатора К. А. Сулистровский приобрел в Мозырском уезде поместье, в состав которого в частности входили деревня Васьковка и местечко Ельск, или как его еще называли — Каролин. Видимо, желая активизировать экономическую жизнь в своем новом имении, губернатор через Минское губернское правление распорядился установить в Ельске регулярные торги и ярмарки. Вместе с тем, у губернатора возникла идея перенести из Васьковки в Ельск и чудотворную икону Божией Матери. Мотивами к этому он представлял, во-первых, то, что в Ельске с учреждением торгов предполагается большое стечение народа, и, во-вторых, то, что в местечке имеется приходская церковь, в которой совершается регулярное богослужение, а в васьковской приписной церкви службы совершаются крайне редко. Двигали губернатором в этом деле экономические интересы или исключительно благочестивые побуждения, с уверенностью сказать трудно. Есть предание, что семья К. А. Сулистровского испытала на себе благодатную помощь от Васьковской чудотворной иконы. Возможно, именно это и побудило губернатора перенести ее в более оживленное место, поставив в центре почитания больших народных масс. И хотя в версте от Васьковки находился мелешковичский приходской храм, к которому была приписана васьковская церковь, Сулистровский решил распорядиться как хозяин своего имения и перенести икону именно в Ельск.

20 марта 1817 года поверенный К. А. Сулистровского дворянин Мочульский обратился к Минскому архиепископу Анатолию (Максимовичу) с письменным ходатайством о переносе чудотворной иконы из Васьковки в Каролин[34]. Владыка передал это прошение на рассмотрение духовной консистории для подготовки по нему предварительного решения.

Согласно консисторской справке, оказалось, что васьковская Крестовоздвиженская церковь, находящаяся в имении Сулистровского, является приписной к мелешковичской приходской Рождества-Богородицкой церкви, но есть ли в ней чудотворная икона Божией Матери, «о том не токмо по формулярным ведомостям, но и по делам Консистории сведения нет»[35]. Ввиду этого консистория решила опереться на девятый пункт «Духовного регламента»[36] о епископских должностях, в котором в частности говорилось: «Спросит Епископ Священника и прочих человек, не делаются ли где суеверия; не обретаются ли кликуши; не проявляет ли кто для скорого прибытка ложных чудес при иконах, при кладезях, источниках; и прочее. И таковые безделия запретить со угрожением клятвы на противляющихся упрямцев». На основании этого пункта консистория решила поручить Мозырскому духовному правлению командировать своего представителя священника сгоревшей мозырской Николаевской церкви Александра Сосиновского, местного благочинного и какого-нибудь гражданского чиновника «учинить на месте без пристрастия расследование: действительно ли в помянутой безприходной Васьковской церкви имеется чудотворная икона, почему она называется чудотворной и какие имеются на то доказательства, да не имеется ли к перенесению ее оттоль каких препятствий»[37].

19 апреля решение консистории было доложено преосвященному Анатолию. Однако, ознакомившись с ним, тот наложил следующую резолюцию: «Чествование Иконы Божией Матери отнюдь не должно почитаться суеверием каковыя разумеются в прописанном месте Духовного Регламента. А верить, что через таковое чествование приобретается свыше чудесная помощь, есть следствие истинного благочестия. Поелику же таковому образу, при котором особливо возбуждаются благочестивые чувствования приличнее быть в приходской церкви, всегда посещаемой народом, нежели в приписной; потому особенно, что когда люди будут собираться в церковь без священника, то может сделаться и неприятность. А потому позволить Каролинскому священнику перенесть Оный образ в приходскую его церковь и о том в духовное правление послать указ»[38].