История и философия науки: основные имена и понятия

ОСОБЕННОЕ – филос. категория, означающая реальный предмет, т.е. некую целостность, содержащую в себе единство своих противоположных моментов – единичного и общего. Т.о., О. опосредует отношение между единичным и общим. Напр., понятие «литература» явл-я общим по отношению к отдельным видам лит-ры и О. по отношению к понятию «искусство», к-рое явл-я общим по отношению к понятию «литература» и О. по отношению к понятию «духовная деятельность». Как противоположности, общее и единичное снимаются (см. Снятие) в процессе познания в категории О., выражающей общее в его единичном воплощении, а единичное – в его единстве с общим.

ОТНОШЕНИЕ – филос. категория, характеризующая взаимозависимость элементов опред. множества. Науч. познание исходит из того, что О. носит объективный и универсальный характер: в мире существуют только вещи, их свойства и О., к-рые могут проявляться в роли свойств или признаков вещей (см. Вещь). Взятая в разных О. вещь выявляет разл. свойства, к-рые, в св. очередь, определяются О., содержащими в себе проявления свойств. О. вещей и явлений бесконечно многообразны: пространственные и временные, причинно-следственные, О. части и целого, содержания и формы, внутреннего и внешнего и т.д. Категория О. связана с понятием закона, в к-ром фиксируются свойства, связи и О. вещей друг с другом.

ОТРАЖЕНИЕ – всеобщ. свойство материи воспроизводить (сохранять) в к. – л. объекте (отражающем) свойства, особенности др. объекта (отражаемого) при их взаимодействии. Свойство О., а также характер его проявления зависит от уровня организации материи, что обусловило эволюцию форм О. Так, в неживой природе существует механическое (физическое, химическое) О. Простейшие организмы обладают более сложной формой О. – раздражимостью, т.е. избирательной реакцией на воздействие внеш. и внутр. среды. У более развитых живых организмов существуют более сложные – чувственные – формы О.: ощущение, восприятие, представление. Становление чел-ка и человеч. общ-ва обусловило появление нового уровня О. – рационального (логического, или мышления). Формы рационального О. – понятие, суждение, умозаключение. Рациональное О. (мышление) – это не только собственно О., но и порождение бытия.

ОТРИЦАНИЕ – филос. категория, выражающая опред. тип отношения между двумя последовательными стадиями, состояниями развивающегося объекта. В философии Гегеля О. – характеристика второй стадии развития – антитеза исходному состоянию, в свою очередь подвергающаяся О. (отрицание отрицания) в последующем синтезе обоих предшествующих состояний. Диалектич. О. – это не голое О., не полное уничтожение предшествующего состояния ч. – л., а творческое, когда «старое» не просто исчезает, но «снимается» (см. Снятие), т.е. его положит. качества сохраняются в «новом» состоянии. О. в логике – логич. эквивалент оборота «неверно, что…» или просто частицы «не»; операция, формализующая логич. свойства этих слов.

ОЩУЩЕНИЕ – отражение отдельных свойств объектов, возникающее в результате их воздействия на органы чувств и возбуждения нервных центров коры головного мозга (см. Отражение). О. – исходный пункт познания, его неразложимый элемент. Виды О. многообразны: осязательные, зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, болевые, мышечно-суставные, вибрационные, температурные и т.д. Качественное своеобразие О. наз. их модальностью. О. различных модальностей не сравнимы между собой. В процессе эволюции жизни О. возникает на основе раздражимости в связи с образованием нервной системы. В отличие от О. животных, О. чел-ка опосредованы его предметно-практич. деятельностью, всем процессом общественно-историч. развития культуры. Многообразие О. обусловлено качеств. многообразием мира. Являясь источником знаний чел-ка об окружающем мире, О. входят в качестве элемента в целостный процесс человеч. познания, включающий восприятия, представления, понятия, суждения, умозаключения.

П