История и философия науки: основные имена и понятия

ОНТОЛОГИЯ (греч. όν (όντός) – сущее и λόγος– слово, учение, понятие) – учение о бытии; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Термин впервые появился в «Философском лексиконе» Р. Гоклениуса (1613). В др. – греч. философии О. выделилась как самостоят. учение: уже Парменид и элеаты объявили истинным знанием только знание об истинно существующем, каковым они мыслили само бытие – вечное и неизменное единство (подвижный и многообразный мир рассматривался как обманчивое явление). У Платона О. тесно связана с учением о познании как интеллектуальном восхождении к истинно сущим видам бытия. Его О. – иерархия умопостигаемых сущностей, самой главной из которых явл-я Бог, или Благо. Для Аристотеля О. скорее явл-я описанием физ. реальности с онтологич. т. зр. Для ср-век. философии свойственно сближение О. и теологии – понятие абсолютного бытия сближается с Богом. Схоласт. О. содержит подробную категориальную разработку, детальное различение уровней бытия (субстанционального и акцидентального, актуального и потенциального, необходимого, возможного и случайного и т.д.). В философии Нового времени О. понималась различно: как натуралистическая (объект онтологич. анализа – «естественные тела»), как дискретная (объект онтологич. анализа – «атомарные объекты»), как концептуалистская (объект онтологич. анализа – разл. уровни непрерывного бытия), как монистическая (объект анализа – материя), как плюралистическая (объект анализа – множественность объективно существующих сущностей). О. Спинозы пантеистична, т.к. объективный мир характеризуется самодостаточностью, самодетерминацией и всеблагостью. В О. Декарта утверждается, что мир м.б. создан лишь так, как его воображает субъект. О. Лейбница – плюралистична, поскольку опирается на анализ монад – духовных атомов, дискретных идеальных сущностей. Поворотным этапом в истории О. явилась «критическая философия» И. Канта, в к-рой О. определяется как результат оформления чувственного материала категориальным аппаратом познающего субъекта. В О. Гегеля предметом анализа является объективный дух, включающий помимо природы философию, религию, историю, право, искусство. В философии жизни онтологическим началом признается либо воля (Шопенгауэр, Ницше), либо жизнь (Зиммель, Дильтей). В философии конца 19 – начала 20 вв. О. вновь стала вызывать интерес. В феноменологии Гуссерля разрабатывались пути перехода от «чистого сознания» к структуре бытия, к полаганию мира без субъективных гносеологич. привнесений. М. Хайдеггер в своей «фундаментальной» О. выявил при помощи анализа наличного чел-кого бытия «чистую субъективность» и стремился освободить её от «неподлинных» форм существования. Бытие в этом случае понимается как трансценденция, не тождественная своим опредмеченным проявлениям, т.е. сущему. Оно – ничто, преодолевающее предметность и разрушающее рациональность. В экзистенциональной О. это ничто – либо свобода (Сартр), либо тайна, «несубстанциональный абсолют» (Марсель). В марксистской философии на основе теории отражения, раскрытия диалектики субъекта и объекта в процессе практич. деятельности чел-ка предпринята попытка преодоления противопоставления О. и гносеологии. Фундаментальный принцип диалектич. материализма – совпадение диалектики, логики и теории познания. След-но, законы познания и законы бытия совпадают по своему содержанию, т.е. диалектика понятий явл-я отражением диалектики действительного мира. Совр. науч. познание свидетельствует о нек-рых онтологич. проблемах, связанных с адекватной интерпретацией теоретич. понятий и обоснованием теоретич. фундамента новых направлений и методологич. подходов в космологии, кибернетике и др. В аналитической философии (Куайн) утверждается невозможность О.: существуют лишь онтологические допущения, выражающие при помощи языка и логики нечто внешне существующее.

ОПЕРАЦИОНАЛИЗМ – направление в философии науки, соединяющее принципы логич. позитивизма и прагматизма. Согласно О., содержание науч. понятий и теоретич. конструкций обусловлено различными операциями субъекта с объектом. Напр., время и пространство – операциями измерения. Первый вариант О. был предложен в нач. 1920-х Н. Кэмпбеллом, но его возникновение как самостоятельной доктрины связано с именем амер. физика и философа, лауреата Нобелевской премии (1946) за исследования в обл. эксперимент. физики П.У. Бриджмена. Основы О. были изложены им в соч. «Логика современной физики» (1927).

ОПИСАНИЕ, дескрипция (лат. description) – этап науч. исследования, представляющий собой фиксирование данных эксперимента или наблюдения с помощью опред. систем обозначений, принятых в науке. О. производится как путём обычного языка, так и специальными средствами, составляющими язык науки (символы, матрицы, графики и т.п.). О. явл-я необходимым условием перехода к теоретич. исследованию объекта, к установлению причин его существования, его связей и отношений с др. объектами.