История и философия науки: основные имена и понятия

НОРМАЛЬНАЯ НАУКА – термин, ввёденный в науч. оборот Т. Куном, к-рым он обозначил характер деятельности научного сообщества (см. Научное сообщество) в период между науч. революциями. По Т. Куну, такая деятельность осуществляется в рамках и на основе сформировавшейся парадигмы, определяющей традиции Н.н. (см. Парадигма). Данный период не просто соответствует опред. норме, заданной парадигмой, он явл-я типичным для науки вообще, отличающим её от др. форм духовной жизни чел-ка. Исследовательская деятельность в период Н.н. направлена не на крупные открытия или предсказания новых явлений, её основная цель – дальнейшая разработка и совершенствование общепринятой парадигмы, к-рая полностью определяет задачи, решаемые учёными. Т. Кун назвал их «задачи-головоломки», поскольку они имеют гарантированное решение при соблюдении парадигмально установленных правил. Для периода Н.н. характерно постепенное накопление, суммирование знаний, не противоречащих принятой парадигме. Поэтому данному периоду присущи черты кумулятивности и некрого консерватизма.

НОУМЕН (греч. νοούμενον) – понятие, обозначающее нечто умопостигаемое; предмет интеллектуального созерцания, в отличие от феномена как объекта чувств. восприятия (см. Феномен). Понятие Н. использовалось в учениях объективного идеализма средневековья и Нового времени, где Н. был подобием платоновских «идей». Н. в философии Канта – возможная, но недостижимая для чел-кого опыта объективная реальность, синоним понятия «вещь в себе» (см. Вещь в себе).

О

ОБОБЩЕНИЕ (лат. generalisatio) – выделение к. – л. общего признака в отд. фактах, событиях и отождествление их в мысли (индуктивное О.), а также переход от одной мысли к другой, более общей (логич. О.). Процесс О. связан с такими логич. процедурами, как абстрагирование, анализ, синтез, сравнение, индукция, он способствует появлению новых понятий, суждений, законов и теорий. Вместе с тем поспешное, некорректное О. может привести к ошибочным умозаключениям. Отправляясь, напр., от представления о времени как привычном и непременном атрибуте повседневности, и узнав о его всеобщности, можно предположить, что оно в одной и той же мере присуще всему бытию. Понятно, что такое О. не соответствует совр. науч. представлениям о времени. Особый вид О. – стат. О., когда количеств. информация о частоте опред. признака в исследуемой группе переносится на всё мн-во явлений этого рода.

ОБОСНОВАНИЕ – использование опред. знаний, норм и установок для принятия к. – л. утверждений, оценок или решений о практич. действиях. О. в науке – процедура сознания, в ходе к-рой путём установления той или иной связи между двумя идеальными объектами – основанием и обосновываемым – сообщают второму к. – л. характеристики первого. Напр., О. истинности к. – л. суждения осуществляется как установление его соответствия известному закону.

ОБРАЗ – 1) результат отражения объекта в сознании; идеальное воспроизведение объекта, его копия. На ступени чувственного познания О. явл-я ощущением, восприятием и представлением, на ступени мышления – понятием, суждением и умозаключением. Особенность О. в том, что он субъективен по способу, форме своего существования, но объективен по своему содержанию в той мере, в какой он верно воспроизводит объект. Вместе с тем О. объекта не исчерпывает всего богатства свойств и отношений последнего. Возникнув, О. приобретает относительно самостоят. характер, играет активную роль в жизни чел-ка: регулирует, причинно обусловливает (детерминирует) его поведение и мышление, управляет им, иногда подменяя собой объективную реальность. Ср. Гераклит: «Образ мыслей человека – его божество»; 2) О. художественный – категория эстетики, средство и форма освоения жизни искусством; способ бытия художественного произведения.

ОБЪЕКТ (позднелат. objectum – предмет, от лат. objicio – бросаю вперёд, противопоставляю) – часть внешнего мира, противостоящая субъекту в его предметно-практич. и познавательной деятельности. Выделение к. – л. предмета или явления в качестве О. явл-я результатом целенаправленной деятельности чел-ка. Поэтому О., в опред. смысле, создаётся, а чел-к, по мере познания и деятельности с О., становится субъектом. Т.о., существование О. и субъекта – взаимозависимый процесс, друг без друга они не существуют. В итоге О. субъективируется, становится элементом деятельности субъекта, к-рый, в свою очередь, объективируется, заключая в себе знания об О. и навыки обращения с ним. Необходимо также различать реальный О. и представление о нём, к-рое, являясь продуктом сознания, существует как идеальный О.

ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, см. Материя.