История и революции

Среда зарождения частной собственности – семья. Причины – распределение труда и его конечных продуктов. Следствием этого процесса является создаваемое противоречие частных и общих интересов. Государство при таких отношениях приобретает самостоятельную форму иллюзорного общения, так как оно оторвано от действительных интересов индивида, а значит и народа, и заинтересованно только своими интересами.

Интересы классов обуславливаются уже самим разделением труда. Происходит обособление. Борьба внутри общества и внутри государства не затихает, а переходит с политического уровня на уровень социальный. И вот, казалось бы, стойкие общественные «начала» превращаются в иллюзорные формы. В итоге, что мы видим: -

первое – форма общения иллюзорная;

второе – права граждан и общественные институты иллюзорные.

Получается, что живём в мире иллюзий. Натуральна только ложь, обман и безжалостная эксплуатация.

«Всеобщий» интерес становится чуждым, как индивиду в отдельности, так и обществу в целом. Этот, тоже иллюзорный интерес, навязывается обществу «необходимостью» и государством, преследующим только свои интересы. «Всеобщий» интерес не вырабатывается историческими отношениями, подобно тому, как вырабатываются навыки и опыт. Не сформировывается с «обкаткой» времён и поколений. Он не является главным органом общественного организма. Он не стал моралью общества, не является и законом. «Всеобщий» интерес – это всего лишь просто интерес отдельных личностей, которые играют слепым доверии граждан и заражают их этим «социальным вирусом». На самом деле нет никакого общего дела. Просто всё так складывается в обществе, что как бы получается что-то общее, а на самом деле каждый озабочен только своими проблемами. И без «всеобщего сознания» никогда не будет «всеобщего» интереса. Известно, что в основе всех общественных противостояний лежит перераспределение общественных благ. А на этом поприще, экономический индивидуализм всегда властвует, а власть закрывает глаза. Интересы имущих классов всегда были и будут интересами самого государства – особенно либерального.

С разделением труда человек подпадает под особый, специфический вид рабства, где стихийность, навязывание и «необходимость», которая часто окрашивается тусклым цветом «добровольности», выступают единой довлеющей силой. Личность повержена. Она – не свободна. А раз так, то нет и «демократии». Если мы будем выстраивать логическую цепочку и далее, то придём к неожиданному для нас результату. Мы увидим, что нет общества, нет и государства, а есть торговые отношения, где каждый сам за себя, и каждый сам по себе.

Социальная сила, сложившаяся из вышеперечисленных факторов влияет на сознание и поведение людей. Она управляет волей людей. Один из таких ярких исторических процессов, где происходили метаморфозы общественного поведения, и сознания мы видели в Культурной революции Китая. Когда происходит такое или нечто подобное, трудно осознать «общее», принять «общее» и руководствоваться мотивами «всеобщего».

Происходит момент социальной деперсонализации – раздвоение. Я не имею в виду Культурную революцию в Китае, это особый случай, и её надо рассматривать с несколько иных точек зрения. Я имею в виду общие – общечеловеческие метаморфозы поведения.

                              3

Определяющим фактором развития человека является его общественная деятельность. Учёные и психологи считают, что создаётся некий тандем индивида с общественными закономерностями общественного бытия. Индивид не противиться, я скорее подчиняется этим закономерностям. В то же самое время, способствуя развитию общества, а это непроизвольное, но как бы добровольное участие, способствует развитию личности. Как сказал философ Протагор: – «Человек есть мера всех вещей». Он говорил об относительности всякого знания и всякого учения. И мы, видим, что действительно, – в мире всё относительно и всё взаимоувязано.

Человек является личностью лишь при условии, что он сам осознаёт себя как личность. Сознание и самосознание – необходимые качества человека будущего. Через них и с помощью них он строит свои отношения с природой, с другими людьми, с обществом. Эти качества необходимы и современному человеку. И он их как бы вроде имеет – на общем и очень большом плане очень маленьким и размытым пятном. Да и это малое старается потерять.

А, впрочем, что тут разводить антимонию и петь дифирамбы. Все мы прекрасно знаем, как развивается личность, и давайте примем это за аксиому, и будем рассматривать частное и общее в общем контексте нашей темы.