История Японии

Не менее краткое правление второго сына Кэйтая, императора Сэнка, ознаменовалось новым походом для спасения Миманы («ввиду разбоя, учиненного Силла»). На сей раз полководцы из клана Отомо решили вопрос почти что мирно путем дипломатии. Поскольку Силла, судя по всему, выступила в союзе с Пэкче, пришлось договариваться с еще одним корейским княжеством — Когурё.

Следующий государь, Киммэй, правил гораздо дольше (до 571 г.) Он-то и был законным наследником императора Кэйтая, но ему пришлось, из-за юного возраста, пропустить к престолу старших братьев.

Но дело тут даже не в династическом кризисе, а в борьбе окружавших престол кланов Сога и Отомо. Киммэй оказался ставленником Сога. Мало того, не просто ставленником, но и родичем. Младшая супруга Киммэя по имени Катаси-Пимэ, приходилась родной дочерью Сога-но-Опоомэ-Инамэ-но-Сукуни. Понятно, в чьих интересах будет править такой владыка. (Справедливости ради отметим, что Киммэй некоторое время сопротивлялся, вмешиваясь в политику и на стороне противников Сога. Похоже, он намеревался стать верховным арбитром в борьбе. Но общий баланс сил сложился в пользу клана Сога).

Правление рода Сога, который впоследствии и назначал очередных наследников, продолжалось более века. И очень долго шли самые настоящие внутренние войны между Сога и их противниками из других родов.

Здесь нужно непременно упомянуть о развитии буддизма на Японских островах, поскольку внутренние конфликты не обошлись и без религиозной составляющей.

Вполне понятно, что клан Накатоми, в который входили наследственные синтоистские жрецы и клан дворцовых стражей Мононобэ были недовольны введением новой религии, за которую выступали Сога. К тому же, религия эта пришла с материка, из тех стран, с которыми очень долго продолжались военные действия. И именно в ту пору, когда завоевания на континенте оказались практически утраченными.

Тут поневоле начнешь задумываться об «агентах влияния»! Е.А. Гаджиева считает, что сами Сога — это богатые и влиятельные эмигранты из Кореи. Н.И.Конрад, напротив, предполагал, что они тесно связаны с Китаем. В любом случае, «рука континента» здесь прослеживается.

Не забудем и того, что синто — это племенная религия. Буддизм — мировая (как и христианство, не делающее национальных различий между верующими). И проповедь учения Будды это удар по провинциальным представлениям, по клановой замкнутости, по размытости племенных верований, когда у каждой деревни имелся свой набор божеств. Ранее не создалось даже письменного канона («Кодзики» и «Нихонги» будут составлены позднее). А еще буддизм — это и в самом деле духовная связь с верующими на материке.

И если синтоизм хотел выжить, то нужно было приспосабливаться, чтобы ужиться рядом с сильным конкурентом. Или вести с ним борьбу не на жизнь, а на смерть, хотя силы изначально неравны. Но процесс приспособления — дело небыстрое, на это требовалось несколько поколений. У синтоистской аристократии просто не было выхода, к тому же, ярыми сторонниками новой религии стали их соперники!

Период смут и гражданской войны продолжался до самого завершения периода Кофун. Кроме того, военные действия велись и на материке. На втором году правления государь Киммэй пожелал полностью восстановить колонию Мимана. Но на сей раз начинается долгий период дипломатических игр, тайных и явных переговоров Ямато с княжествами Корейского полуострова.

Конфликт (в периодически сменяющих друг друга «горячих» и «холодных» фазах) длился свыше 20 лет. Корейские княжества вели борьбу по принципу «все против всех», в их войны часто вмешивались войска Ямато. Любопытно, что теперь, когда говорится о подготовке атаки на Силла, говорится отнюдь не о 60-тысячной армии японцев. Цифры, которые приводят летописи, куда скромнее: 1 000 воинов. 100 лошадей, 40 кораблей. Все это выглядит вполне реалистично.

В 562 г., как заявляют хроники, Силла все же уничтожила Миману. Правда, тут же говорится о наступлении японцев, о том, что войска Силла терпели поражение за поражением, но японский полководец вынужден был отступить.

Войска Силла действовали в союзе с Когурё. Хотя конфликт, вроде бы, завершился победой японцев, она, вероятно, оказалась весьма условной. Оба княжества выплачивали дань, но мешали закреплению Ямато на материке.

Но 552 г. приходится одно важное событие во всей этой военно-дипломатической мешанине. Прибывшие послы Пэкче привезли в дар японским правителям статую Будды Гаутамы Шакья-Муни, а также тексты сутр. Началось официальное знакомство Японии с буддизмом.

А уже в следующем году государь Киммэй приказал сделать из ствола священного камфарного дерева две статуи Будды и установить их в синтоистском храме Ёсино. Где «они стояли, испуская свет».