История Индонезии. Часть 1

Интересны данные архива одного представителя местной власти, который построил храм; монарх предоставил этому храму симу, превратив в нее казенную вануа. Кроме того, центральный чиновник и представитель местной власти могли, как и прежде, давать духовенству необработанные земли, но их уже брали не только у общины, как ранее, но и у конкретных крестьян. Так самгаты, первоначально выступавшие только как местные администраторы, все более фигурируют и как землевладельцы. Самгат на уровне своей области теперь имел и административную и владельческую власть; его можно рассматривать как разновидность вассала, для которого служба монарху — источник прав на землю. Нередко представители местных властей (самгаты и др.) были первоначально чужаками в месте службы, однако через дарение им необработанных земель по месту службы (либо через брак) становились местными землевладельцами. Самгат «шел путем графа» в Европе, от условного владения — к наследственному, а рака — наоборот, терял прерогативы независимого правителя.

На Центральной Яве рака по-прежнему обладают правом выделять в пользование храма общины, что естественно для таких полунезависимых правителей. Остальные, судя по документам, такого права в IX в. не имели.

На Восточной Яве продолжается укрепление позиций деревенских чиновников через военную службу, когда права симы даются всей деревне отличившихся деревенских чиновников, а им самим переадресуются «освободившиеся» налоговые суммы, но не земли. Они становятся тем самым отчасти владельцами своей деревни, причем права их передаются по наследству. Идет укрепление позиций этого слоя и на Центральной Яве. Ракараяны по-прежнему дарят только поля, частично— купленные у вануа (то есть уже обработанные). Но с конца эпохи, с 910 г. (в р-не Джокьякарты) и с 915 г. (в Маланге), уже и ракараяны и другие частные лица выделяют в дар целые вануа в области, где управляют; есть и прямое указание на владение вануа. Это характерно как для Центральной, так и для Восточной Явы. Храмы по-прежнему владели общинами, в большинстве случаев — уже составленными из полей, полученных первоначально как отдельные участки в разных местах и гораздо реже — общинами, полученными непосредственно от монархов. В это время продолжает укрепляться храмовое землевладение, существуют храмовые хозяйства, хотя иногда владельцем общины был и конкретный священнослужитель. На Восточной Яве подарить вануа храму мог коллектив чиновников привилегированной общины-симы, но не всю свою собственную вануа, а одну из малых вануа, составляющих эту уже существующую светскую общину-симу.

Как и в позднесредневековой Кампучии и Бирме, обязательным условием частного владения землей являлась ее обработка, Частные земли внутри общины могли продаваться, но с согласия общины и «своим» (родственникам, соседям). Община в таком случае нередко получала от покупателя больше, чем сам конкретный продавец — член данной общины; это отражает силу ее прав. В это время впервые упоминается аренда земли.

В общине четко разграничивается, как и впоследствии, земля деревенских чиновников и общинная. В X в вся земля, в том числе необработанная, в конкретный момент имеет конкретного владельца. На Восточной Яве все чаще упоминаются различные земельные операции как отдельных крестьян (обычно деревенских чиновников), так и целых их групп.

В итоге двухвекового развития на Центральной Яве сложилось типичное раннеклассовое азиатское общество, где основную массу населения составляли свободные общинники, власть над которыми в упорной борьбе перешла от мелких князей-рака к полновластным монархам. Важной социальной и экономической силой стало духовенство. Возникло сложно организованное общество. Но в начале X в. возможности расширения феодального землевладения были в центральном районе Явы во многом исчерпаны. В связи с этим возникла необходимость распространения власти яванского государства на восток, в пределах этнической территории того же народа — яванцев.

УКРЕПЛЕНИЕ ВЕРХОВНОЙ ВЛАСТИ И СТАБИЛЬНОСТИ МОНАРХИЧЕСКОГО ПРАВЛЕНИЯ ПРИ МАХАРАДЖЕ СИНДОКЕ. РАЗВИТИЕ ВОСТОЧНОЯВАНСКОГО ЦЕНТРА МАТАРАМА