История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней

На протяжении всего Корана в человеческих сомнениях подчеркивается роль сверхъестественного, при этом сохраняется величественный тон. В монотеистической традиции, особенно в популизированной форме, этика рассматривается с рыночной точки зрения, так, например, под защитой сирот, в первую очередь, подразумевается охрана их имущества. В Коране свободно используется рыночная терминология, частично проводятся знакомые аналогии (правоверные заключают сделку с Господом), а частично сверхъестественное связывается с повседневной жизнью. Манера использования ссылок на мирские реалии облагораживает их. Например, когда в Коране обсуждается вопрос измены Айши, сам стиль дискуссии (порядок и подбор слов, ударения, созвучность) придает ей оттенок таинственности, а не откровения. К сожалению, это качество довольно сложно передать в переводе. Целостность и живой язык придают Корану определенную долю самодостаточности. Будучи воплощением независимого ислама, Коран не нуждался в дополнении прежних откровений. Он представляет собой многогранное, живое и отчасти интимное отражение духовных надежд и чаяний каждого правоверного.

Более того, он в новом свете показывает общую судьбу всех верующих.

Поскольку Коран затрагивал каждодневные интимные проблемы общины, его нельзя читать как дискурсивную книгу. Он служит источником не только информации, но и вдохновения. Последовательность его частей нуждается в логической доработке и развитии. Даже приводимые истории выглядят не как последовательное повествование, а как отдельные эпизоды. Предполагается, что эти рассказы уже известны аудитории и представляют собой простые напоминания. При этом акцент в повествовании делается на веру. Если кто-то не знаком с данными рассказами, то он должен расспросить у кого-нибудь о них, и лишь затем можно знакомиться с кораническими комментариями. В итоге многим немусульманам казалось, что Коран представляет собой бессвязный текст со множеством повторений. Они были в недоумении, почему мусульмане считают его таким прекрасным. Его нельзя читать подряд, Коран необходимо прочувствовать: его нужно пересказывать с полной самоотдачей и почитанием. Коран преследует одну-единственную цель: поддержать обязательства веры. Осознание и искренний пересказ текста Корана укрепляют человека в его вере. Только тогда раскрывается вся его красота, и каждая строка, независимо от темы, будет нести радость. Повторяющиеся фразы напоминают о глобальном контексте, в котором нужно понимать данное послание: прочтение даже малого абзаца Корана можно расценивать как завершенный акт поклонения.

В целом Коран не отличала некая лиричность и таинственность, свойственная ранним откровениям. Но в то же время в нем всегда присутствовал элемент величия. Даже сравнительно поздняя Сура Света, явившаяся Мухаммаду уже в Медине, отражает особую набожность пророка. Здесь Бог сравнивается с эфирным чистым Светом, что может подвести к мысли о подлинном мистическом опыте. Как бы то ни было, благочестивый тон Мухаммада служил для того, чтобы заполнить повседневную жизнь ощущением божественного присутствия. В то же время в данной суре наряду с лирическим описанием божественного Света приводятся наставления для тех, кто свернул с праведного пути, «Соблюдайте салят, платите закят и следуйте за Посланником, — быть может, вы будете помилованы. Не думай, что неверующие могут спастись на земле. Их пристанищем будет Огонь. Как же скверно это место прибытия!» Затем сразу же приводятся детали, поощряющие простых людей соблюдать приличие в доме и в обществе: «О те, которые уверовали! Пусть невольники [рабы], которыми овладели ваши десницы, и те, кто не достиг половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти в покои в трех случаях: до рассветного салята, когда вы снимаете одежду в полдень и после вечернего салята. Вот три времени наготы для вас. Ни на вас, ни на них нет греха за вход без разрешения, помимо этих случаев, ведь вы посещаете друг друга. Так Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый».

^{Вознесение Мухаммада на небо. Средневековая персидская миниатюра}

В открывающей Суре Фатиха мы видим благоговейную надежду общины и выражение страха перед Богом:

«Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших».