Сасанидская империя до смерти Мухаммада
На протяжении всего региона от океана до океана представители различных конфессиональных религий получают власть и социальное признание. В итоге они начинают бороться друг с другом за исключительное положение.
226–642 гг. На смену парфянам в Иране и Месопотамской долине приходит Сасанидская
империя. Под ее правлением устанавливается относительная централизация и наблюдается процветание городов
273 г.
Смерть Мани
— основателя одной из мировых религий манихейства и друга сасанидского императора
285 г.
После кризиса (235–268 гг.) большинство римских городов утрачивают свое влияние в Средиземноморье. Однако затем Римская империя
перестраивает бюрократическую систему. Христианство подвергается гонениям как антисоциальная вера. Поощрение других культов
275–292 гг.
При правлении Бахрама II зороастризму
в Сасанидской империи наконец присвоен статус официальной религии, ее представителям позволено преследовать вероотступников
324–337 гг.
При правлении Константина I христианство
получает официальное признание в Римской империи и государственную поддержку
485–531 гг.
При правлении Кубада попытка Маздака провести эгалитарные реформы
подрывает позиции зороастризма и сасанидской аристократии
525 г.
Христианские абиссинцы занимают Йемен
и в союзе с римлянами покоряют расположенное здесь исповедовавшее иудаизм Химьяритское царство, в котором преследовались христиане
527–565 гг.
Во времена правления Юстиниана
римская власть и культурное величие достигают своего апогея. Закрывается последняя языческая школа (529 г.), и усиливается христианская ортодоксия
531–579 гг.
Во времена правления Ануширвана
сасанидская власть и культурное величие достигают наивысшего расцвета. Царь подчиняет себе знать. Зороастрийцы искореняют еретиков
550 г.
Разрушение Марибской дамбы
в Йемене символизирует упадок южного арабского сельскохозяйственного уклада. Преобладание языческой веры бедуинов на Аравийском полуострове
603–628 гг.
Последняя великая война между Римской и Сасанидской империями
. В ходе этой войны войска обеих сторон крайне истощены, вновь устанавливается статус-кво. Возвращение Животворящего Креста в Иерусалим (629 г.) символизирует триумф христианства над зороастрийской империей, а также над иудеями и еретиками
622–632 гг.
Мухаммад
, араб из Мекки, создает религиозное сообщество в Медине. Это течение распространяется по всему Аравийскому полуострову и конкурирует с сасанидской и римской властью, порой даже вытесняет ее