История Испании IX–XIII веков

Среди инфансонов различались богатые и бедные. В одном документе 1030 г., касающемся инфансонов Спелии, говорится, что, отказавшись от выполнения анубды, они утрачивают свои бенефиции и сохраняют лишь свои наследственные мелкие земельные участки, (hereditatelias). В картулярии монастыря Карденья (1073 г.) речь идет о тяжбе, которую вели тринадцать инфансонов из четырех вилл в долине Орбаньелла против крестьян монастырской деревни, пасших скот на лугах, которые инфансоны считали своими. Последние захватили в качестве залога 104 крестьянских быка. Однако тяжбу в королевском суде инфансоны проиграли, и им вначале грозил огромный штраф. Но в итоге было заключено соглашение о совместном использовании пастбищ инфансонами и крестьянами[173]. Известно, что некоторые мелкие идальгос еще в XIV в. выплачивали нунсьо.

В одном из документов 1100 г., в котором идет речь о распределении повинностей в пользу комендерос (см. ниже) среди идальгос, различаются те из них, которые имеют упряжку быков, и те, у кого лишь один бык. Перед нами, фактически мелкие земельные собственники. Иногда таким инфансонам было не под силу нести сословные обязанности, и тогда они могли отказаться от знатности и перейти в сословие вилланов. Старое фуэро Кастилии содержит описание процедуры отказа от знатности. Тот, кто желал это сделать, должен был явиться в консехо и заявить: «Знайте, что я желаю быть вашим соседом, участвовать в инфурсьон и во всех повинностях ваших». Потом он проходил трижды под длинной палкой, которую держали два человека, говоря: «Оставляю знатность и становлюсь вилланом». После этого он и его дети оказывались вилланами[174].

Идальго мог лишиться своего звания, если был уличен в некоторых преступлениях (воровстве, бегстве с поля боя, отказе от оказания помощи сеньору). Такие же последствия для идальго имело публичное занятие торговлей или физическим трудом ради денег.

Тот, кто утратил звание идальго добровольно или в результате брака с крестьянином, мог вернуть себе прежнее звание. Чтобы стать снова кабальеро, человек, ранее отказавшийся от своего сословия, должен был заявить перед консехо в церкви: «Оставляю вилланию и принимаю знатность»[175]. Вдова кабальеро, вышедшая замуж за виллана, после смерти второго мужа могла снова стать знатной. Для этого ей нужно было обойти три раза могилу второго мужа, имея при себе седло и приговаривая: «Виллан, возьми свое вилланство, дай мне мою фидальгию», после чего она получала все права знатной женщины»[176].

Отмеченные случаи отказа от знатности из-за бедности или браков женщин из знатного сословия с крестьянами касались низшего слоя инфансонов, не отличавшихся существенно по своему хозяйственному положению от мелких земельных собственников крестьянского типа. Иногда они приближались по своему статусу к мелким прекаристам, что видно, например, из решения тяжбы по поводу долины Лагнео Альфонсом VI. Это решение предусматривало, что инфансоны данной местности либо будут нести повинности в пользу короля как держатели наделав, либо покинут долину[177].

Следует отметить, что формирование сословия кабальерос (и знати в целом) не было еще в рассматриваемый период завершено. Об этом свидетельствует относительная легкость перехода из одного сословия в другое, превращение кабальеро в виллана и, наоборот, возвышение крестьянина до звания идальго. Особенно же наглядным показателем «открытого» характера знатного сословия служит наличие. слоя кабальерос-вилланос.

Наряду со светской знатью привилегированным сословием было духовенство. В первые века после мусульманского завоевания имелось немало священников и диаконов несвободных (вопреки церковным постановлениям). Но позднее принадлежность духовенства в целом к привилегированному сословию вырисовывается достаточно отчетливо. Высший клир — архиепископы, епископы, аббаты крупных монастырей — приравнивался по рангу и знатности к рикос омбрес. Они входили в состав королевской курии, были сеньорами крупных территориальных округов. Привилегии распространились и на низший клир.

С XI в. все клирики обычно пользовались правами кабальерос. В ряде фуэрос содержатся положения, приравнивающие их в отношении размеров вергельда и освобождения от налогов и поборов к идальгос. Так, фуэро Нахеры освобождало клириков от обязанности выступать в поход, платить военный налог и предоставлять постой в своем доме. Альфонс VIII освободил епископов и священников Кастилии от уплаты податей и поборов. Альфонс IX на кортесах в Леоне в 1208 г. также освободил духовенство королевства Леон от податей и пошлин.

К военной службе клириков привлекали лишь в том случае, когда начиналась война против мусульман. Их нельзя было призывать в войско, если шла война против христиан. Все клирики были подчинены церковной юрисдикции, они судились в церковных судах по гражданским и уголовным делам (если истцом или ответчиком был клирик или член его семьи). Вплоть до XIII в., согласно Партидам, существовало церковное право убежища.