История Италии

1547 Джанлуиджи Фиески, подстрекаемый французами и герцогом Пармским, замышляет смещение дожа Генуи Андреа Дориа. Заговорщики убивают сына Дориа Джаннеттино, состоявшего, предположительно, в любовной связи с женой Фиески, однако сам Фиески тонет при попытке захватить галеру в порту. Дориа ускользает из города, затем возвращается в Геную и устраивает жестокую расправу с остальными участниками заговора.

«Будучи весьма благочестивым католиком и горячим патриотом, Вазари не имел ни малейшего интереса к религиозным и политическим заботам своего времени: запах пороха или ереси, сколь бы слабыми они ни были, обращали его в бегство в более надежное место. Подобно Уччелло, бормотавшему о сладости перспективы, в то время как жена звала его спать, или своему современнику Бенвенуто Челлини, который был пусть не лучше него, но храбрее, Вазари был одержим искусством: и своим собственным, поскольку картины и проекты буквально сыпались из него, и творчеством своих собратьев по цеху художников».

Джордж Балл. Предисловие к Жизнеописаниям

Вазари

▼ ▼ ▼ ▼ ▼

Тридентский собор

Проходивший в североитальянском городке Тренто (латинизированная форма Тридент) в течение многих лет (с перерывами) церковный собор стал одновременно и символичным признанием глубоких изменений в интеллектуальном климате Европы, произошедших благодаря Ренессансу, и успешно осуществленной попыткой подстегнуть Контрреформацию ради спасения авторитета католической Церкви, подорванного Реформацией и ее собственными действиями. Собор был созван папой Павлом III, однако основной тон ему задал его преемник, папа Павел IV — иерарх жестко консервативных взглядов, известный своей нетерпимостью, в частности, по отношению к евреям. Именно он определил заключительные постановления собора, возвестившие триумф обскурантизма и подавление интеллектуальной свободы в католических странах.

Ревностный преследователь инакомыслия, Павел IV сделал своей мишенью издателей, распространявших знание через печатание книг: он видел в них подлинную угрозу устоям церкви, поскольку те открывали мирянам широкий, беспрепятственный доступ к знанию. Собор постановил, чтобы все книги религиозного содержания проходили самую строгую цензуру, а печатные материалы любого рода — проверку перед отправкой в типографию епископами и местными инквизиторами. Не менее показательной была позиция Церкви по вопросу самой доктрины, оспоренной и подорванной протестантизмом. Как было заявлено, вера в Богооткровение не зиждется на одном лишь Священном Писании — ее авторитет коренится в силе традиции внутри Церкви. Самым же результативным вызовом со стороны Собора протестантизму стала провозглашенная им абсолютная необходимость посреднической фигуры священника между человеком и Богом вкупе с добрыми делами, по которым христианская душа оценивается в глазах Господа: это было противопоставлено утверждению веры, которое, по убеждению протестантов, уже само по себе обеспечивало благочестие. Этот ход со стороны католической Церкви, несомненно, означал большее вовлечение клира и всех конгрегаций в вопросы социального характера, а именно: бедности, голода и безработицы в городе и деревне. Контрреформация, инициированная собором, стала толчком и к развитию нового течения католического евангелизма — не в Европе, а в новооткрытых землях, ибо предприимчивость моряков и купцов существенно расширила карту мира.

Тридентский собор. Середина XVI в.

▲ ▲ ▲ ▲ ▲

1550 Джорджо Вазари публикует свои Жизнеописания знаменитых итальянских архитекторов, живописцев и скульпторов — первый свод данных по ренессансному искусству Италии от его средневековых истоков до середины XVI века.

1551 Тридентский собор начинает вторую серию заседаний под эгидой папы Юлия III.