История как проблема логики. Часть первая. Материалы

С. 331. …«Nichts st"unde dieser Partheilosen Betrachtung mehr entgegen, als wenn man selbst der blutigen r"omischen Geschichte einen eingeschr"ankten, geheimen Plan der Vorsehung unterschieben wollte; wie wenn Rom z. B. vorz"uglich desshalb zu seiner H"ohe gestiegen sei, damit es Redner und Dichter erzeugen, damit es das R"omische Recht und die lateinische Sprache bis an die Grenzen seines Reichs ausbreiten und alle Landstrassen ebnen m"ochte, die christliche Religion einzuf"uhren». – «Ничто так не противоположно этому беспристрастному рассмотрению, чем попытки приписать даже кровавой римской истории некий скрытый и узкий замысел Провидения; когда, например, утверждают, что Рим достиг своей вершины, породил ораторов и поэтов, распространил римское право и латинский язык до самых границ своей империи и мог выровнять все проселочные дороги – все это для того, чтобы ввести христианскую религию» (нем.).

С. 332. …«Nicht der Gesichtspunkt der Teleologie, sondern der der reinen Kausalit"at darf die Naturbetrachtung leiten, nicht nach Absichten, die Spinoza mit Recht Willk"urlichkeiten und Velleit"aten nennt, sollen wir forschen, sondern nach den wirkenden Ursachen aller Erscheinungen, und dann ist jedes gefundene wahre Naturgesetz nur eine gefundene Regel des g"ottlichen Verstandes». – «Не точка зрения телеологии, но точка зрения чистой каузальности должна направлять расмотрение, не в соответствии с планами, которые Спиноза справедливо называет произволами и …, должны мы исследовать, но в соответствии с действительными причинами всех яввлений, и тогда каждый найденный истинный закон природы – это найденное правило божественного разума» (нем.).

С. 332. …«Denn wenn man von der griechischen Geschichte, … anhebt; wenn man derselben Einfuss auf die Bildung und Missbildung des Staatk"orpersdes r"omischen Volks, das den griechischen Staat verschl"ang, und des letzteren Einfuss auf die Barbaren, die jenen wiederum zerst"orten, bis auf unsere Zeit verfolgt; … so wird man einen regelm"assigen Gang der Verbesserung der Staatsverfassung in unserem Welttheile … entdecken». – «Ибо если начать с греческой истории …; если проследить влияние греков на создание и разложение Римской империи, поглотившей греческое государство, и влияние римлян на варваров, в свою очередь разрушивших Римскую империю, и так далее вплоть до нашего времени …, то в нашей части света … будет открыт закономерный закономерный ход улучшения государственного устройства» (нем.). Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Кант И. Сочинения. В 6 т. Т. 6. М., 1966. С. 21.