История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Аполлинарий Младший, Лаодикийский, был современником каппадокийцев и подобно им славился своим образованием и ученостью. Вначале выступал в качестве апологета и борца против арианства. Одновременно был автором многих экзегетических работ. Когда император Юлиан указом воспретил христианскому юношеству изучать классиков, то он для обучения облек христианский материал в древне-классическую форму. Позднее, однако, ради своего учения о человеческой природе во Христе Аполлинарий порвал с церковью и этим именно обстоятельством можно объяснить потерю всех его работ. К нам дошли только некоторые его сочинения из его второго периода. Своим сохранением они обязаны тому обстоятельству, что его приверженцами они впоследствии распространялись под именами выдающихся православных отцов.

Евагрий Понтик при Нектарии состоял на службе в Константинопольской церкви, затем был монахом в Египте († 399 г.) и позднее был осужден (553 г.), как оригенист. При жизни пользовался высоким уважением как аскет и как писатель, из работ которого, однако, до нас ничего не дошло. (MPG. 40. Mg. Zockler 1893).

В V в. в умственной жизни заняли первое место два епископа, которые в качестве представителей двух различных направлений долгое время были горячими противниками. Первым был Кирилл Александрийский († 444), главный враг Нестория, учение которого он опроверг в многочисленных сочинениях. Славился он в свое время как защитник учения о Троице, как экзегет и даже, ради своего сочинения против Юлиана Отступника, как апологет. Вторым был Феодорит Кирский († около 458), известный как историк, апологет, полемист и экзегет. Его «Compendium fabularum haereticarum» представляет историю ересей всей христианской древности, в которой пятая книга одновременно с этим является своего рода кратко составленной догматикой. Его библейские комментарии по своей основательности, хорошему методу и ясности формы превосходят все подобные работы древнего времени.

Синезий Киренский († около 414 г.) есть экстраординарное явление позднейшей церковной деятельности. От рождения язычник и ученик несчастной женщины-философа Ипатии, он позднее сделался христианином и епископом Птолемаидским, не отказываясь в то же время от неоплатонической философии, к которой раньше принадлежал. Ход развития показывают его сочинения: речи, гимны и письма. «MPG. 68».

Палладий, ученик Евагрия Понтика и епископ Малой Азии, составил около 420 г. бывшее в большом употреблении собрание монашеских биографий, по адресату Лавзу названное «Historia Lausaica». Вероятно, он тождественен с одноименным биографом и другом Иоанна Златоуста. (MPG. 65).

Исидор Пелусиот, монах на горе близ Пелузиума († около 440 г.), оставил массу писем, из коих большая часть посвящена экзегетическим вопросам. До нас дошло более 2000 писем. (MPG. 78).

Нил Старший, духовный сын и ученик Иоанна Златоуста, городской префект в Константинополе и позднее отшельник на Синае († 449 г.), написал многочисленные аскетические сочинения. (MPG. 79).

Диадох, епископ Фотикии, малоизвестный писатель V в.

2. Древнейшим сирийским церковным писателем был Афрат, епископ Мар-Маттейский (у Мосула) и как таковой Мар-Иаковым прозванный персидским мудрецом. Сочинения его вплоть до новейшего времени смешивались с трудами его древнейшего современника, епископа Иакова Низибийского († 338 г.). Замечательнейшим учителем сирийской церкви был Ефрем, ученик Иакова Низибийского, позднее диакон в Эдессе, стихотворец, экзегет и оратор, по прозванию «Пророк сирян и цитра Св. Духа» († 373 или 378 г.). Как замечательный стихотворец и гомилетик, за ним следовал пресвитер Исаак Великий Антиохийский († около 460 г. Opp. ed. Bickell. 2 vol. 1873–1876 г.) и Иаков Саруг, епископ Батнейский († 521 г.).

3. Основателем армянской литературы был св. Месроп († 441 г.), который после того, как изобрел армянский алфавит, немедленно перевел на армянский язык Святое Писание и составил ряд гомилий. После него более важное место принадлежит епископу Езнику (или Езнаку) Багдеванскому и Моисею Хоренскому († около 487 г.). Знаменитейшая работа, носящая имя последнего, есть История Великой Армении. Им ли она написана или составлена позднее в VIII в., вопрос спорный.

§ 76. Латинские писатели IV и V вв

Жизнь первого известного западного писателя этого времени Иллария Пиктавийского (366) была посвящена арианскому спору подобно тому, как это было сделано великим Александрийским учителем церкви. Четыре года он находился в ссылке на востоке за веру. Его могущественная и успешная борьба стяжала ему славу западного Афанасия. Большая часть его сочинений соответственно с этим относится к этому богословскому спору. Илларий также написал библейский комментарий и церковные гимны. Главным его трудом являются 12 книг «De trinitate». Особенное его значение заключается в том, что он познакомил западных со спекулятивными течениями греков.