История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

3) пост в месяц рамазан от восхода до заката солнца; 4) паломничество в Мекку, к коему всякий верующий обязуется, по крайней мере, раз в жизни, и 5) благотворительность или налог в пользу бедных в размере 1/40 с дохода со всего имущества.

Глава вторая Развитие церковного учения. Богословские споры. Ереси. Расколы

§ 46. Развитие учения и теологические споры вообще

Бывшие доселе разногласия по вопросам веры были столь же велики, сколь были разнообразны высказываемые о ближайшем содержании религии мнения. Как раньше, так и теперь эти различия приводили к конфликтам. Впрочем, и по своим размерам и по значению богословские контроверзы этого времени превосходят все предыдущие. Они длятся весь период от начала и до конца и касаются самых важных пунктов вероучения. Что им придает особенное значение, так это решение, которое они получили. После того как отношение Римского государства к христианству из враждебного сделалось дружественным, появились Вселенские соборы для разрешения дел, касающихся всей церкви, и для окончательного рассмотрения спорных пунктов.

По самому содержанию можно различать три главных болевых пункта.

1. Прежде всего возник тринитарный вопрос, который не раз волновал церковь еще в предшествующий период. Спор распадается на две части. Сначала шла речь об отношении Сына к Отцу, о божестве Сына в противоположность утверждениям арианства или полуарианства, позднее выплыл вопрос пневмахический о сущности Святого Духа. Авторитетное решение этих вопросов было сделано двумя первыми Вселенскими соборами.

2. Из тринитарного развития спор христологический. Он протек в четырех стадиях. Прежде всего было отклонено мнение ариан и Аполлинария, будто Логос не имел полной человеческой природы. Затем возник вопрос об определении взаимоотношения двух природ во Христе. Решение воспоследовало на 3-м и 4-м Вселенских соборах в связи с осуждением неправильного разделения и смешения в форме несторианства и монофизитства. Наконец поднялся спор о воле в Спасителе. С осуждением монофелитства спор этот получил свое разрешение на 6-м Вселенском соборе.

3. Одновременно с христологическим шел спор антропологический или сотерический о первоначальном состоянии человека, о последствиях греховного падения и об отношении к благодати и свободе. Главными противоположными пунктами, из-за которых спорили, были, с одной стороны, пелагианство, с другой — семипелагианство. В противоположность предыдущим спорам эти вопросы волновали, главным образом, западную и латинскую церковь.

Эта великая борьба сопровождалась целым рядом более мелких споров. Они стояли в связи отчасти с вышеупомянутыми спорами, отчасти имели самостоятельное происхождение. Хотя внутренне их значение было и не велико, тем не менее, некоторые из них в высокой степени возмущали церковь. Таковы раскол донатистов и спор о трех главах, для разрешения которого был собран 5-й Вселенский собор.

§ 47. Возникновение арианского спора и Первый Вселенский собор 325 года

После того как церковь исключила из своего общения оба класса антитринитарных монархиан, она признала Христа за божественное, но вместе с тем отличное от Отца лицо. В каком, однако, отношении состоит божество Сына к божеству Отца, об этом не было авторитетного решения, а высказывались различные мнения. В большинстве сходились на том, что в большей или меньшей степени подчиняли Сына Отцу, без всякой, впрочем, мысли о вреде для божественного достоинства Сына, причем одни делали это таким образом, что рождение Его ставили в связь с миросозданием, чем подвергалась опасности его вечность или, по меньшей мере, вечность его личного существования, напротив, другие прямо признавали его меньшим, утверждая, что Он Свое божественное достоинство получил от Отца, да и то производным образом. Впрочем, рядом с этим, именно в Римской церкви, в это время мы встречаем исповедание Единосущия Отца и Сына. Это учение в данный период делается господствующим. Повод к этому дали арианские споры.