История Христианской Церкви. Том I. Апостольское христианство (1–100 г. по Р.Х.)

А. P. Stanley (декан Вестминстера): Lectures on the History of the Jewish Church.Lond. and N. York, 1863 — 1876, 3 vols. Основаны на работах Эвальда.

W. Wellhausen: Geschichte Israels.Berlin, 1878, 3 ^ded. 1886. Перевод Blackи Menzies: Prolegomena to the History of Israel.Edinb. 1885.

E. Sch"urer: Geschichte des jud. Volkes im Zeitalter Christi.1886 sq. 2 vols.

A. Edersheim: Prophecy and History in relation to the Messiah.Lond. 1885.

A. K"ohler: Lehrbuch der bibl. Geschichte des A. Т.Erlangen, 1875 — 1888.

С. A. Briggs: Messianic Prophecy.N. York and Edinb. 1886.

V. H. Stanton: The Jewish, and the Christian Messiah.Lond. 1886.

B. Stade: Gesch. des Volkes Israel.Berlin, 1888, 2 vols. Радикальная точка зрения.

Е. Renan: Hist, du peuple d'Israel.Paris, 1887 sqq., 3 vols. Англ. перевод: London, 1888 sqq. Радикальная точка зрения.

В. Kittel: Gesch. der Hebr"aer.Gotha, 1888 sqq. Умеренная точка зрения.

Franz Delitzsch (ум. 1890): Messianische Weissagungen in geschichtlicher Folge.Leipzig, 1890. Его последняя работа. Перевод: Sam. Ives Curtiss(из Чикаго), Edinb. and New York, 1892.

б) Еврейские авторы

J. M. Jost: Geschichte der Israeliten seit der Zeit der Maccab"aer bis auf unsere Tage.Leipz. 1820 — 1828, 9 vols. Он же: Geschichte des Judenthums und seiner Secten.1857 — 1859, 3 vols.

Salvador: Histoire de la domination Romaine en Judee et de la ruine de Jerusalem.Par. 1847, 2 vols.

Raphall: Post–biblical History of the Jews from the close of the О. T. about the year 420 till the destruction of the second Temple in the year 70.Lond. 1856, 2 vols.

Abraham Geiger (либеральный раввин из Франкфурта–на–Майне): Das Judenthum und seine Geschichte.Breslau; 2 ^ded. 1865 — 1871, 3 vols. С приложением о Штраусе и Ренане. Охватывает период до XVI века. Англ. перевод: Maurice Mayer.N. York, 1865.

L. Herzfeld: Geschichte des Volkes Jizrael.Nordhausen, 1847 — 1857, 3 vols. To же сочинение, сокращенное до однотомника, Leipz. 1870.

Н. Gr"atz (проф. в Бреслау): Geschichte der Juden von den "altesten Zeiten bis auf die Gegenwart.Leipz. 1854 — 1870, 11 vols, (до 1848 г.).

«Спасение от иудеев». [55]Этот чудесный народ, которому очень подходит его символ, горящий куст, был избран по суверенной благодати Бога, чтобы стоять посреди окружающего идолопоклонства в качестве хранителя знания единого истинного Бога, Его святого закона и утешительного обещания и таким образом стать колыбелью Мессии. Этот народ появился на свет, когда Яхве призвал Авраама и заключил с ним завет в Ханаане, земле обетованной; окончательно стал народом в Египте, стране рабства; был освобожден и превращен в теократическое государство на основе Синайского закона, данного Моисею в пустыне; был приведен обратно в Палестину Иисусом Навином; после эпохи судей стал монархией и достиг вершины своей славы в царствование Давида и Соломона; разделился на два враждующих царства и в наказание за внутренние раздоры и все большую терпимость к язычеству был предан в рабство иностранным завоевателям; после семидесяти лет унижения был возвращен в землю своих отцов и вновь оказался под игом врагов–язычников; но даже в своем глубочайшем падении он все–таки исполнил высочайшую миссию: произвел на свет Спасителя мира. «История еврейского народа, — говорит Эвальд, — в основе своей является историей истинной религии, которая развивается и проходит через все этапы прогресса, пока не достигнет завершения, которая на своей маленькой территории идет через все испытания к высшей победе и наконец открывается в полноте славы и могущества, чтобы, распространившись повсюду собственной непреодолимой силой, уже никогда не исчезнуть, но сделаться вечным наследием и благословением для всех народов. Найти истинную религию стремился весь древний мир; но только этот народ видит свою честь и смысл своего существования на земле исключительно в истинной религии и, таким образом, выходит на историческую сцену». [56]