История Христианской Церкви. Том III. Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого до Григория Великого 311 — 590 г. по Р. Х.

Афанасий, два Григория, Василий и Епифаний выступили против заблуждения Аполлинария, но с некоторым смущением, нападая на него скорее с тыла и с флангов, чем в лоб, и не будучи готовы как следует ответить на его основное утверждение, что две цельные личности не могут образовывать одну. Позже ортодоксальное учение преодолело эту трудность, уча безличности человеческой природы Христа и утверждая, что личность Христа полностью пребывает в Логосе.

Соборы в Риме при Дамасе в 377 и 378 г., а также Второй вселенский собор 381 г. осудили аполлинаризм [1557]. Против аполлинаристов были выпущены императорские декреты в 388, 397 и 428 г. Некоторые из них вернулись в католическую церковь, другие смешались с монофизитами, учению которых Аполлинарий некоторым образом подготовил путь.

Однако с критикой этого заблуждения вопрос об отношениях божественной и человеческой природ во Христе не был решен, он был только впервые по–настоящему поднят. Учителя церкви доказали, что Христос обязательно должен обладать разумной человеческой душой. Но в том, что касается союза двух природ, их взгляды были запутанными, а их выражения иногда некорректны и могут ввести в заблуждение [1558]. Только на следующих этапах христологических споров церковь смогла ясно определить эту великую тайну: явление Бога во плоти.

§137. Несторианские споры, 428 — 431 г.

Источники

I. Несторий: , Sermones; Anathematismi.Выдержки из греческого оригинала актов

Эфесского собора, в латинском переводе Мария Меркатора, североафриканского мирянина, который тогда жил в Константинополе, Opera,ed. Garnerius, Par., 1673, pars ii, лучшее издание — Baluzius, Par., 1684; также в Gallandi, Bibl. vet. P. P.,viii, pp. 615–735, и в Migne, Patrol.,tom. 48. Собственный рассказ Нестория (Евагрий, H. .,i, 7) был использован его другом Иринеем(епископом Тира до 448 г.) в его Trag"odia s. comm. de rebus in synodo Ephesina ac in Oriente toto gestis,которая, однако, утрачена; прилагаемые к ней документы были пересмотрены в VI веке, в Synodicon adversus trag"odiam Irenaei,Mansi, tom. v, fol. 731 sqq. В поддержку Нестория или, по крайней мере, его учения см. Феодорита (ум. в 457), в его трудах против Кирилла и в трех диалогах («Нищий»). См. также фрагменты из Феодора Мопсвестийского(ум. в 429).

II. Против Нестория: Кирилл Александрийский: , пять книг и несколько посланий против Нестория и Феодорита в его Opera,vol. vi, издание Aubert, Par., 1638 (в Migne, t. ix). Сократ: vii, с. 29–35 (написано после 431, но еще до смерти Нестория; см. с. 84). Евагрий: H. Е.,i, 2–7. Либерат (диакон из Карфагена, около 553): Breviarium causes Nestorianorum et Eutychianorum(ed. Gartnier, Par., 1675, есть также в Gallandi, Bibl. vet. Patr.,tom. xii, pp. 121–161). Леонтий Византийский (монах): De sectis; and contra Nestorium et Eutychen(в Gallandi, Bibl.,tom. xii, p. 625 sqq., 658–700). Полное собрание всех постановлений в связи с несторианским спором — в Mansi, tom. iv, fol. 567 sqq.; tom. , vii, ix.

Более поздние труды

Petavius: Theolog. dogmatum,tom. iv ( de incar natione),lib. i, c. 7 sqq. Jo. Garnier: De haeresi et libris Nestorii(в его издании Opera Marii Mercator.Par., 1673, недавнее издание — Migne, Par., 1846). Gibbon: Decline and Fall of the R. E.,ch. 41. P. E. Jablonski: De Nestorianismo.Berol., 1724. Gengler(католик): Ueber die Verdammung des Nestorius (T"ubinger Quartalschrift,1835, no. 2). Schr"ockh: К. Geschichte,vol. xviii, pp. 176–312. Walche: Ketzerhist.,v, 289–936. Neander: K. Gesch.vol. iv, pp. 856–992. Gieseler, vol. i, div. ii, pp. 131 ff. (4 ^thed.). Baur: Dreieinigkeit,vol. i, 693–777. Dorner: Christologie,vol. ii, pp. 60–98. Hefele(католик): Conciliengesch.,vol. ii, pp. 134 ff. H. H. Milman: History of Latin Christianity,vol. i, ch. iii, pp. 195–252. (Стэнли в своей History of the Eastern Church,похоже, игнорирует несторианские и другие христологические споры — самые важные для истории Греческой церкви!). См. также W. Moller: статья Nestorius,в Herzog, Theol. Encykl.,vol. x (1858), pp. 288–296, и соответствующие разделы в трудах по истории учения.